忏 悔 品 第六

经曰  时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：“来，诸善知识！此事须从自性中起，于一切时念念自净其心自修自行，见自己法身见自心佛，自度自戒始得不假到此。既从远来一会于此皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。”众胡跪。师曰：“一戒香，即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。二定香，即睹诸善恶境相自心不乱，名定香。三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性不造诸恶，虽修众善心不执着，敬上念下矜恤孤贫，名慧香。四解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶自在无碍，名解脱香。五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂即须广学多闻，识自本心达诸佛理和光接物无我无人，直至菩提真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏莫向外觅，今与汝等授无相忏悔，灭三世罪令得三业清净。善知识！各随我语一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔愿一时消灭永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被骄诳染，从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔愿一时消灭永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔愿一时消灭永不复起。善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者忏其前愆，从前所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪，悉皆尽忏永不复起，是名为忏。悔者悔其后过，从今已后所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪，今已觉悟悉皆永断更不复作，是名为悔，故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭后过又生，前愆既不灭后过复又生，何名忏悔？

善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识！大家岂不道众生无边誓愿度，恁么道且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心尽是众生，各须自性自度是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄，众生各各自度，邪来正度迷来悟度愚来智度恶来善度，如是度者名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，即常能下心行于真正，离迷离觉常生般若，除真除妄即见佛性，即言下佛道成，常念修行是愿力法。善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉两足尊，归依正离欲尊，归依净众中尊。从今日去称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心归依觉邪迷不生，少欲知足能离财色，名两足尊。自心归依正念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。若修此行是自归依，凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。善知识！各自观察莫错用心，经文分明言自归依佛，不言归依他佛，自佛不归无所依处。今既自悟各须归依自心三宝，内调心性外敬他人，是自归依也。”

“善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然自悟自性。总随我道：于自色身归依清净法身佛，于自色身归依圆满报身佛，于自色身归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅不可言归。向者三身佛在自性中。世人总有为自心迷，不见内性外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事即生恶行，思量一切善事即生善行，如是诸法在自性中，如天常清日月常明，为浮云盖覆上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明万象皆现，世人性常浮游如彼天云。善知识！智如日慧如月智慧常明。于外著境被妄念浮云盖覆自性不得明朗，若遇善知识闻真正法自除迷妄，内外明彻于自性中万法皆现，见性之人亦复如是，此名清净法身佛。善知识！自心归依自性是归依真佛，自归依者除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过不说他人好恶，是自归依。常须下心普行恭敬，即是见性通达更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚，莫思向前已过不可得，常思于后念念圆明自见本性。善恶虽殊本性无二，无二之性名为实性，于实性中不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶灭万劫善因，自性起一念善得恒沙恶尽，直至无上菩提，念念自见不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法性本如空，一念思量名为变化，思量恶事化为地狱，思量善事化为天堂，毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方，自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶常行恶道，回一念善智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见即是报身佛。从报身思量即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也，但悟自性三身，即识自性佛。吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪一时消灭。颂曰：

“迷人修福不修道，只言修福便是道，

布施供养福无边，心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，

但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，

学道常于自性观，即与诸佛同一类。

吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体，

若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。

努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休，

若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。”

师言：善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边，于此言下不悟，即对面千里，何勤远来。珍重！好去。

一众闻法，靡不开悟欢喜奉行。

讲义  六祖告众曰：来！大家不辞辛苦从各地骈集山中听法，此事须从自性中说起，若一切时于念而离念，念念自净其心自修自行，即是自见法身见自心佛，如是自度自戒何必远而到此？诸既从远来一会，于此皆共有缘，先传自性五分法身香，次授无相忏悔。其义如下：

一六祖传自性五分法身香，教学人修戒定慧，求佛是向内看，方能令得观自在故；

二六祖授无相忏悔，教学人不为非善所动，方能令得身、口、意清净故；

三六祖授四大宏愿，教学人自性自度是名真度，方能令得不失道心常念修行故；

四六祖授无相三皈依，教学人皈依自性三宝，方能令得少欲知足离财色故；

五六祖授一体三身，教学人于自色身见有三身，方能令得清净法身、圆满报身、千百亿化身故。

总之，向外修行感人天福报，向内修行感无量功德，内外俱足，是名两足尊。此品文义易解，不作繁述。