诸位：大家好！前面介绍了“拈花公案”，这里再谈谈实教与方便教，对我们学习《六祖坛经》更有帮助。

   佛入涅槃前，对在世所说的一切法，为声闻弟子作了一个总结，名《妙法莲华经》，经云：“吾自成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。”又云：“唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说。”此意是说，诸佛世尊欲令众生开佛知见、欲示众生佛之知见、欲令众生悟佛知见、欲令众生入佛知见道故，但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三，这就是实教——真理唯有一个，《法华经》谓之：“第一希有难信之法”，《华严经》谓之：“诸佛世尊以一道而证菩提”，《六祖坛经》谓之：“即是见性成佛道”，这就是实教——彼岸唯有一个。由于众生各的善根智慧不同，由此因缘召开了二百六十余次法会，由此因缘施设无量法门，由此因缘引导众生远离世间诸著，《法华经》谓之：“于一佛乘分别说”，《金刚经》谓之：“是法平等无有高下”，《六祖坛经》谓之：“法即一种见有迟疾”，这就是方便教，亦名密教。也就是说，众生好比大地植物，有大树、小草等，各需要的甘露水不同，佛为众生普施法雨，都是随因缘应机施教，故有八万四千法门，都能到达涅槃彼岸。但船有大有小有快有慢，若乘一只动力又大又快渡船，即一佛乘，当下即到彼岸。若乘一只动力又小又慢渡船，还要换八万四千次数，即方便乘，不知何时即到彼岸，这就是实教和方便教的关系。

   问：什么是唯佛之知见？

   答：《妙法莲华经》云：“如来但以一佛乘故为众生说法，无有余法若二若三”，唯佛之知见。亦云：“过去诸佛以无量无数方便，种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智”，唯佛之知见。亦云：“未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智”，唯佛之知见。亦云：“现在一切十方无量，百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智”，唯佛之知见。亦云：“是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故”，唯佛之知见。亦云：“知诸众生有种种欲深心所著，随其本性以种种因缘，譬喻言辞方便力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗，十方世界中尚无二乘何况有三”，唯佛之知见。上列圣言，法义易解，不作繁述。

   问：小乘和大乘与一佛乘的关系是什么？

   答：小乘和大乘，皆依一佛乘立。所以者何？声闻智慧不够只求自了，只破我执不破法执，佛为小乘立三法印：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，由修四谛证阿罗汉果，得出世解脱道，是一乘法中的一部分，加之法执犹存不自在故。菩萨具般若智慧，既破我执亦破法执，小乘的三法印即成了大乘的一实相印，由修六度证无上佛果，得世出世解脱道，是一乘法的全部，加之无有法执，所住的涅槃有大自在。

   问：一乘法意趣难知，能否从一首圣言中入此之门？

   答：法门虽多道理是一，一即一切一切即一。佛讲一切诸法，都是以隐密相（方便说）转正法轮。如《契经》云：“依一切法，皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅槃”，此意是说，不论染净诸法，皆因缘所生非自然而生，既是缘生则本来无生本来无灭，既无生无灭则本来寂静一尘不染，既一尘无有则遍一切处，即自性如来（涅槃），此意道贯一切诸经，又谓之一佛乘。

   问：一佛乘在《六祖坛经》中占何位置？

   答：《六祖坛经》处处闪烁着大乘一佛乘的光辉，既有实相智又有方便智，不解谓之迷，解了谓之觉，若当下顿悟到一佛乘，即是见性成佛道。

   以上，仅供善知识参考。