三性三量通三境

      第六意识缘法处所摄色，只有影像无有形质，随名相分别既周遍法界又变化莫测，故通三性三量三境，此识现量缘性境，比量缘独影境，非量缘带质境。

      三界轮时易可知

      第六意识所居的界地，此识由于分别力强，又指挥前五识造业，众生在三界九地时常轮转都有意识，故易而可知。

      相应心所五十一　善恶临时别配之

      第六意识与心所有法五十一种全部相应。遍行心所五种：作意、触、受、想、思；别境心所五种：欲、胜解、念、三摩地、慧；善心所十一种：信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害；根本烦恼心所六种：贪、瞋、慢、无明、疑、不正见；小随烦恼心所十种：忿、恨、恼、覆、诳、诌、憍、害、嫉、悭；中随烦恼心所二种：无惭、无愧；大随烦恼心所八种：不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱；不定心所四种：睡眠、恶作、寻、伺。此识不断随因缘势力和分别势力变，善心所起无恶心所，恶心所起无善心所。也就是说，意识造善造恶不能同时而有。

      性界受三恒转易　根随信等总相连  动身发语独为最　引满能招业力牵

      第六意识的作用：一此识造业通善、恶、无记三性，在三界九地所感的苦、乐、舍三受，恒常是随业力在辗转变化，都易理解；二此识与心所有法中的根本烦恼六种，随烦恼二十种，信等善法十一种，总是彼此相连不易分割；三此识造善造恶独为最大，能使舌识发语业，能使身识动身业；四此识指挥眼等前五识造善造恶，业力熏习在第八阿赖耶识，阿赖耶识随业力牵引，就有来世的异熟果报。引业是第八阿赖耶识变现某趣的器界为依报，变现某趣的根身为正报，两者为总报。满业是赶一生的命运为别报。

      发起初心欢喜地　俱生犹自现缠眠  远行地后纯无漏　观察圆明照大千

      第六意识的转依，菩萨初次见道登地，能观众生善根普施法雨。但此识所破的是分别我法二执，所证的是根本无分别智，只是实证了部分真如。由于第六意识的根是第七末那识，而第七末那识的俱生我执（为无数劫所熏习）好比大树的根，枝叶虽随着主干被搬掉了，而根却还未动呢，第七末那识的俱生烦恼（与业力同来同去），犹自紧紧还缠眠着第六意识，第六意识的微细烦恼种子，时常都在遇缘现行。菩萨修行必须到达远行地（七地）后，不动地（八地）前，第七末那识转依平等性智后，第六意识才纯净无漏，完全出离第七末那识的系缚，妙观察智自然就圆明了，普照大千觉悟群生。