带质有覆通情本 随缘执我量为非
第七末那识缘带质境,真带的是假我质非实我质。此识依第八阿赖耶识见分为根,又缘第八阿赖耶识见为分境,虽不带名相分别,既不造善亦不造恶,随迷情恒审思量执第八阿赖耶识变现的根身为实我,便覆盖了客观事物的真相,所缘的性是有覆无记性,所缘的量是非量,所缘的境是带质境。
第七末那识所居的界地,三界九地都有。
八大遍行别境慧 贪痴我见慢相随
第七末那识相应的心所有法共有十八种。大随烦恼心所有八:不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。遍行心所有五:作意、触、受、想、思;别境心所有一:慧;根本烦恼心所有四:贪、痴、不正见、慢。此识与心所是互作增上,前后相随。
恒审思量我相随 有情日夜镇昏迷 四惑八大相应起 六转呼为染净依
第七末那识的作用。此识无始时来,由于无明恒审思量执第八阿赖耶识见分为我,所熏习的俱生我执,都是与眼等前六识的业力捆在一起紧密相随,致使有情镇住在三界九地六道轮回昏迷不醒。特别是此识生起,根本烦恼心所中的贪痴慢不正见(四惑),与大随烦恼心所八种:不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。则前呼后应相随而起。再则,此识前与第六意识互相为根,后与第八阿赖耶识互相为根,既通外又通内,是世出世间一切染净诸法的枢纽。若前六识造业染,第七末那识则染;若前六识造业净,第七末那识则净,故为前六识的染净依。
极喜初心平等性 无功用行我恒摧 如来现起他受用 十地菩萨所被机
第七末那识转依平等性智,要第六意识见道登地后,此识才开始转依。为什么呢?第六意识在破分别我法二执时,第七末那识的俱生我执还在睡大觉呢!只有第六意识转得了一部分妙观察智后(入见道位),第七末那识才开始觉悟。要使第七末那识转依于世出世的平等性智,必须到达远行地(七地)后修无功用行,即在度众生中随缘应运不用丝毫之力,才能摧毁无始时来所熏习的俱生我执,彻底断灭执我之根,平等性智自然就圆满了,同时现成佛后的他受用身,如来则依此智及其相应心所,加被十地菩萨,应机施教感受法乐。