大乘百法明门论解疏（题目）
        --根据窥基法师注解简疏 马友生

      一、题目

     大乘百法明门论本地分中略录名数解

     大者简小为义，乘者运载得名。大乘者，菩萨修行以上求佛道（自觉），下度众生（觉他）为自度也。百，谓数目；法，谓世出世间染净诸法。百法者，即此论所言心法八、心所有法五十一、色法十一、心不相应行法二十四、无为法六的总称。明，能破暗故，喻般若智慧；门，无雍滞故，喻入门之径。明门者，以般若之智入此之门也。论，谓论著，乃简择一切法相法性，教诫后学之称。本地分中略录名数，依弥勒菩萨《瑜伽师地论•本地分》中六百六十法，又提纲挈领略取百法之名数，以赅括六百六十法或一切万法。解，唐窥基法师对此论撰文作解。

     论主为人而欲学百法知要者，又会六离合释（古印度声学中的一种文法）故造此论。什么是六离合释呢？为说明论文中种种事相的特点和作用，以六种方式有离有合来解释：（一）依主释，以主要部分来解释；（二）依士释，以体来解释；（三）持业释，以作用来解释；（四）相违释，以相反义来解释；（五）带数释，以数字来解释；（六）有财释，以宝物来解释。故胜，谓解释得正确；故劣，谓解释得不正确。

     二、论师

     论主世亲，又名天亲（梵语婆薮[sǒu]盘豆，菩萨根性），生于北印度富娄沙富罗（汉译丈夫国），婆罗门族。初先学习小乘，造《俱舍论》盛行于世。后随其兄无着菩萨学习大乘，依《瑜伽师地论》广造诸论，发挥非有非空中道了义教。

     三、译师

     译师玄奘，俗名陈祎[yī]，生于河南偃师，十三岁于净土寺出家，唐贞观三年去印度求法，得梵典六百五十七部，贞观十九年回国，译出经论七十五部，一千三百三十五卷，授弟子窥基于长安大慈恩寺建立唯识法相宗。

     四、论文

     如世尊言：一切法无我

     总标百法及二无我以为宗旨，乃此论之总纲。

     什么叫做法？依古语，法，谓轨持，持者持守自性，轨者轨生物解。依现代语，法，谓一切事物，任何一法（事物），都有它的名言自性。如水，有持守一切湿润流动的自性，若依名取相说水，闻者便能由此名言轨路生起对这件事物的理解，就知道是水。

     佛在大小诸经皆云：“一切法无我。”此语既通小乘（唯法无我），又通大乘（无我无法）。一切法，指百法；无我，指人无我法无我。

     何等一切法？云何为无我（论主设问）

     问有五种，谓利乐有情问，不解问，愚痴问，试验问，轻触问。此利乐有情问也。