颂曰

      由一切种识  如是如是变  以展转力故  彼彼分别生

      简疏

     “由一切种识”，《成唯识论》云：“谓本识中能生自果功能差别，此生等流、异熟、士用、增上果故名一切种故，除离系者非种生故。”指第八阿赖耶识中含藏的诸法自种，即前七识和与心法相应心所，各有能生自果的功能差别，就有等流、异熟、士用、增上四果。

     “如是如是变”，谓种子生位至种子成熟位，显变种多重言如是，指一切种各由共不共等，即种子生现行，现行又覆熏种子。

     “以展转力故”，谓八识生起现行，及彼相应相见二分等，彼此又互作助缘，即识与识之间，虽然只能作疏所缘缘不能作亲因缘，但由增上缘力，可以引生自识变现与彼相似境相，又为自识缘境的亲所缘缘，即为生起现行等，展转增上。

     “彼彼分别生”，谓随虚妄分别，执着越多分别类多，故言彼彼。此颂意说，虽无识外缘力，但由第八本识中，有一切种子的转变差别，及以现行八识等的展转力故，随彼彼分别而亦得生。无论世间染法也好，还是出世间净法也好，都是因缘生法。

      因缘有四：一因缘。《成唯识论》云：“谓有为法亲办自果，此体有二：一种子二现行”；二等无间缘。《成唯识论》云：“谓八现识及彼心所，前聚于后自类无间，等而开导令彼定生，多同类种俱时转故”；三所缘缘。《成唯识论》云：“谓若有法是带已相，心或相应所虑所讬，此体有二：一亲二疏”；四增上缘。《成唯识论》云：“谓若有法有胜势用，能于余法或顺或违。”如是四缘依十五处义差别，故立十因：一语依处立随说因；二领受依处立观待因；三习气依处立牵引因；四有润种子依处立生起因；五无间灭依处、境界依处、根依处、作用依处、士用依处、真实见依处立摄受因；六随顺依处立引发因；七差别功能依处立定异因；八和合依处立同事因；九障碍依处立相违因；十不障碍依处立不相违因。所说因缘必引五果：一异熟果；二等流果；三离系果；四士用果；五增上果。

      问：虽有内识而无外缘，由何有情生死相续？