颂曰

      乃至未起识  求住唯识性  于二取随眠  犹未能伏灭

      简疏

      此颂讲资粮位。从发深固菩提心起，依唯识教来通过唯识性相，乃至未起顺抉择识，求住唯识真胜义性，而未证得无分别智前，为资粮位摄，亦名顺解脱分。此位菩萨是依四胜力，修六度四摄四无量心，并依三种相磨练其心，以求住唯识性。

      四胜力：一因力，依唯识教理，从闻思修着手，以引生世出世的无漏智慧；二善友力，依佛和菩萨为善友，常随佛学依教奉行；三作意力，依圣教作意，教与理相应，理与行相应，行与果相应，四相应即是无上菩提；四资粮力，在自觉觉他中，要不断集聚福德智慧二资粮，必修六波罗蜜多，即布施、持戒、忍辱、精进、静虑（禅定）、般若（智慧），前三为福德摄，后一为智慧摄，余二通前后二种。同时还要结合修四摄和四无量心。

      在修四胜力时，有三退屈，要依三事来磨练其心，于所证修勇猛不退。《成唯识论》云：“一闻无上正等菩提广大深远，心便退屈，引他已证大菩提者，练磨自心勇猛不退；二闻施等波罗蜜多甚难可修，心便退屈，省已意乐能修施等，练磨自心勇猛不退；三闻诸佛菩萨圆满转依极难可证，心便退屈，引他粗善况已妙因，练磨自心勇猛不退。”

      此位菩萨于唯识义虽生信解，还未能了能取所取，于二取所引随眠，还没有能力去降伏断灭。