颂曰

      现前立少物  谓是唯识性  以有所得故  非实住唯识

      简疏

      此颂讲加行位。此位菩萨在前位已善备福德智慧资粮，谓顺解脱分，为见道登地，必复修加行，谓暖、顶、忍、世第一法，总名顺抉择分，即顺趣真实抉择别故。此暖等四法，又是依四寻思得四如实智。

    “现前立少物，谓是唯识性”，现前依此唯识教立一点（少物）名相，谓“唯识性”，由名、义、自性、差别来寻思：“名唯是名，义唯是义，自性唯是假立，分别唯是假立”。此位由四寻思而得此四如实智，依次渐入三摩地，观所取能取，以达心境俱空。

     一入暖位。《成唯识论》云：“依明（智慧）得定（三摩地）发下寻思，观无所取立为暖位。谓此位中创观所取名等四法，皆自心变假施设有实不可得，初获慧日前行相故立明得名，即此所获道火前相，故亦名暖。”此位由四寻思略悟境空，感受到出世的道火现前。

     二入顶位。《成唯识论》云：“依明增定发上寻思，观无所取立为顶位。谓此位中重观所取名等四法，皆自心变假施设有实不可得，明相转盛故名明增，寻思位极故复名顶。”此位由四寻思悟入境空，感受到无漏智光转盛至极。

     三入忍位。《成唯识论》云：“依印顺定发下如实智，于无所取决定印持，无能取中亦顺乐忍，既无实境离能取识，宁有实识离所取境，所取能取相待立故，印顺忍时总立为忍，印前顺后立印顺名，忍境识空故亦名忍。”此位前印境空，顺后心空，得下如是智。

     四入世第一法。《成唯识论》云：“依无间定发上如实智，印二取空立世第一法，谓前上忍唯印能取空，今世第一法二空双印，从此无间必入见道，故立无间名。异生法中此最胜故，名世第一法。”此位言双印二空，得上如是智。

   “以有所得故  非实住唯识”，此位菩萨虽然在世第一法，于能取所取已达心境二空，却还有一个空相可得，还未真实住在唯识性上。

     此加行位是从解行相应说修唯识观。