《金刚经》
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
如来常说，汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。
一切圣贤皆以无为法而有差别。
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
如来所得法，此法无实无虚。
若菩萨心住于法而行布施，如人入暗即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目日光明照见种种色。
如来者，即诸法如义。
如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。
若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我无人无众生无寿者，修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
若复有人知一切法无我得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
如来者无所从来亦无所去，故名如来。
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法应如是知、如是见、如是信解：不生法相！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
《般若波罗蜜多心经》
色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。
是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
《华严经》
信为道源功德母，长养一切诸善法。
佛法大海，信为根本。
因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成正觉。
一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果。
若无众生，一切菩萨终不能成就无上正觉。
诸佛以一道而证菩提。
三界心心所，皆虚妄分别。
以少方便，速证菩提。
一切皆从佛界流，一切还归于法界。
诸供养中，法供养最。
忘失菩提心，修诸善根是为魔业。
初发菩提心，即成无上觉。
诸佛世尊，唯以一道而得出离。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
心如工画师，画种种世间。
汝等观是心，念念常生灭，如幻无所有，而得大果报。
色身非是佛，音声亦复然，不了彼真性，是人不见佛。
心佛及众生，是三无差别。
常以大悲心饶益有情，成就诸佛菩萨智慧花果。
如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得。若离妄想，一切智自然智无疑智则得现前。
三界唯心所作。
法身遍满于虚空，一切众生及国土，三世悉在无有余，亦无形相而不得。
发菩提心佛宝不断，开说正法法宝不断，受持戒行僧宝不断。
《维摩诘经》
不舍妙法，现凡夫事。
以如幻的人，说如幻的法，而度如幻的众生。
天女已曾供养九十二亿诸佛。
虽知佛国土，及与众生空，而常修净土，教化于群众。
能善分别诸法相，于第一义而不动。
于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。
菩萨欲求净土者，当净其心；若人心净，便现此土功德庄严。
心清净故有情清净，心杂染故有情杂染。
依智不依识，依义不依语，依法不依人，依了义不依不了义。
我及涅槃，此二皆空。
直心是道场，直心是净土。
即时豁然，还得本心。
佛以一音演说法，众生随类各得解。
如佛所说，勿轻末学。
诸法不有亦不无，一切皆待因缘立，无我无作无受者，善恶之业不可失。
如来如是善修空，犹如莲花不著水，一切相遣无所遣，一切愿满无所愿。
不著世间如莲花，常善入于空寂行。
诸菩萨常住有为无尽解脱法门。
不住无为，不尽有为。
法无有比，无相待故。
心生种种法生，心灭种种法灭。 |
