时长老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听当为汝说。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心！”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
注解
[长老]随佛年长，德高望众的老比丘。
[须菩提]梵语，汉译空生、善现。佛十大声闻弟子中，解空第一。
[偏袒右肩]古印度气候炎热，男众比丘袒露右肩，既保持戒律清净，又切合生活实际。
[菩萨]梵语菩提萨埵简称，汉译觉有情（自觉觉他），是大乘有学位。
[善男子善女人]佛四众弟子，即出家二众（比丘、比丘尼）和在在家二众（优婆塞优婆夷），还有未发当发心皈依佛法僧三宝者。
[阿耨多罗三藐三菩提]梵语，汉译无上（阿耨多罗）正等（三藐）正觉（三菩提），意即一切真理之无上智慧（阿耨多罗）即周遍圆满（正等）又绝对正确（正觉），唯佛所证。此法有理事之分：在理上，一切有情本来具足的如来智慧德相，是对圣不增对凡不减的诸法实相，又谓涅槃、法界、无为法、毗卢舍那、真如等；在事上，菩萨经三大阿僧祗劫，由修六度万行所感的三身（清净法身、圆满报身、千百亿化身）四智（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智）五眼（肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼）六通（天眼智通、天耳智通、他心智通、宿命智通、神足智通、漏尽智通）等。总之，阿耨多罗三藐三菩提，唯佛所受用的大菩提大涅槃。
释经
经文 时长老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
释义 佛住世时，每召集一次法会，弟子们事先就在酝酿应解决什么问题，应推荐谁能代表大众和发菩萨心者礼佛请法。此会的当机者，是德高望众解空第一的长老须菩提。
经文 希有，世尊！
释义 佛出世难，甚为希有。佛是三界导师，为世间众生所尊敬。
经文 如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
释义 在此闻法的大比丘众，过去一向是背离生死趣寂涅槃的声闻行者。佛生大悲心，一再护念和付嘱弟子们应由小趣大，才能证得理事圆满的阿耨多罗三藐三菩提。弟子们由声闻比丘趣向大声闻大比丘，而实谓菩萨。
经文 世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
释义 世尊啊！世间上善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，菩萨入世，云何应住（应住在什么法上，弟子们才能成就无上佛果）？菩萨入世，众生无量无数无边，弟子们求出世解脱，云何降伏其心？
经文 佛言：善哉，善哉！
释义 佛听须菩提言，弟子们终於发大乘之心，生大欢喜极力赞叹！
经文 须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听当为汝说。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心！
释义 佛答须菩提请问的两个问题，正是如来逢因缘成熟时，为菩萨弟子所要讲的最上乘法。
经文 唯然，世尊！愿乐欲闻。
释义 须菩提听佛将为弟子们演说两问，以无比喜悦地说：是的，世尊！弟子们急待愿乐欲闻。
小结
须菩提与在座的大比丘众，过去在成道过程中，虽然都是证得了不同果位的小乘圣者，但对大乘佛法还不够理解，从发问上不难看出仍带有小乘观点，将求自了则放在首位，把入世度生则放在后位。总之，佛答两问彼此关联极为重要，不仅是大乘修证佛法的根本依据，又是直指人心见性成佛的无上法宝。 |
