《解深密经》释义（三十五）马友生
                              ——根据遁伦记作解
    经曰 “曼殊室利，若于是处我依声闻及诸菩萨，显示别解脱及别解脱相应之法，是名调伏。”“世尊，菩萨别解脱几相所摄？”“善男子，当知七相：一者宣说受轨则事故，二者宣说随顺他胜事故，三者宣说随顺毁犯事故，四者宣说有犯自性故，五者宣说无犯自性故，六者宣说出所犯故，七者宣说舍律仪故”。
    释义 二云何调伏。如来说法，一是契合众生根性，二是契合客观正理。若于是处，如来依七种相显示别解脱及别解脱相应之法，是名调伏。
    云何七相：一者宣说受轨则事，谓受律仪戒；二者宣说随顺他胜事，谓受性罪戒；三者宣说随顺毁犯事，谓犯戒因缘；四者宣说有犯自性，谓犯性罪戒（凡夫）；五者宣说无犯自性，谓无犯罪事（圣者）；六者宣说出所犯，谓犯悔改事；七者宣说舍律仪，谓舍受戒事。
    《遁伦记》云：“次解调伏。若于是处至名调伏者，若说别解脱戒前后方便随顺根本，名相应法。又说发戒心，名别解脱相应之法。如是言教，皆调伏。言七相者，景云：一者说受遮戒，二者说受性戒，三者说犯戒缘，四者说犯性罪也，五者说持戒事，六者说犯已能出离事，七者说对有识人舍律仪事。今解一者说受戒仪式，二者说根本重罪，三者说犯戒缘，四者说凡夫有犯自性，五者说圣者无犯自性，六者说悔过事，七者说舍戒也”。
    经曰 “曼殊室利，若于是处我以十一种相，决了分别显示诸法，是名本母。何等十一种相？一者世俗相，二者胜义相，三者菩提分法所缘相，四者行相，五者自性相，六者彼果相，七者彼领受开示相，八者彼障碍法相，九者彼随顺法相，十者彼过患相，十一者彼胜利相”。
    释义 三云何本母。如来说法，一是契合众生根性，二是契合客观正理。若于是处，如来依十一种相显示诸法，是名本母。
    《遁伦记》云：“下解本母。初总标列十一种相，二次第解”。
    经曰 世俗相者，当知三种：一者宣说补特伽罗故，二者宣说遍计所执自性故，三者宣说诸法作用事业故。
    释义 云何世俗相？一者宣说补特伽罗，谓数取趣，即死此生彼；二者宣说遍计所执自性，谓第六、七识，即我法二执；三者宣说诸业作用事业，即有为法有实作用。
    《遁伦记》云：“初辨欲相有三：一说数取趣，二说有见遍计所执，三说依他作用事业”。
    经曰 胜义相者，当知宣说七种真如故。
    释义 云何胜义相？谓流转、实相、了别、安立、邪行、清净，正行七种真如。
    《遁伦记》云：“二胜义相，谓说七真如”。
    经曰 菩提分法所缘相者，当知宣说遍一切种所知事故。
    释义 云何菩提分法所缘相？谓三十七道品所缘一切相，如四念住遍一切种所知事：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
    《遁伦记》云：“三菩提分法所缘相，则说一切所知之事”。