《解深密经》释义（三十四）马友生
                                ——根据遁伦记作解

    经曰  曼殊室利菩萨复白佛言：“世尊，凡有几种，一切如来身所住持言音差别，由此言音所化有情，未成熟者令其成熟，已成熟者缘此为境速得解脱”？
    释义
    问： 一切如来身言音说法，凡有几种化度有情，未成熟令成熟，已成熟速得解脱？
    《遁伦记》云：“第五明如来言音差别，初问答总标如来言音不过三藏：一者契经；二者调伏，旧名为灭；三者本母，旧名摩德勒伽，今云摩呾履迦，此云本母。由此藏中广辨诸义，出生种种道理，故名本母。亦可由辨多种种道理，是则出生种种义理，故名本母”。
    经曰 佛告曼殊室利菩萨曰：“善男子，如来言音略有三种：一者契经，二者调伏，三者本母。”“世尊，云何契经？云何调伏？云何本母？”“曼殊室利，若于是处我依摄事，显示诸法是名契经。谓依四事、或依九事、或复依于二十九事。
    云何四事：一者听闻事，二者归趣事，三者修学事，四者菩提事。
    云何九事：一者施设有情事，二者彼所受用事，三者彼生起事，四者彼生已住事，五者彼染净事，六者彼差别事，七者能宣说事。八者所宣说事，九者诸众会事。
云何名为二十九事：谓依杂染品有摄诸行事；彼次第随转事；即于是中作补特伽罗想已，于当来世流转因事；作法想已于当来世流转因事；依淸净品有系念于所缘事；即于是中勤精进事；心安住事；现法乐住事；超一切苦缘方便事；彼徧知事此复三种：颠倒徧知所依处故依有情想外有情中、邪行徧知所依处故、内离增上慢徧知所依处故；修依处事；作证事；修习事；令彼坚固事；彼行相事；彼所缘事；已断未断观察善巧事；彼散乱事；彼不散乱事；不散乱依处事；不弃修习劬劳加行事；修习胜利事；彼坚牢事；摄圣行事；摄圣行眷属事；通达真实事；证得涅槃事；于善说法毗奈耶中世间正见超升一切外道所得正见顶事；及即于此不修退事。于善说法毗奈耶中不修习故；说名为退非见过失，故名为退”。
    释义
    答：如来言音说法略有三种：一者契经，谓经藏；二者调伏，谓律藏；三者本母，谓论藏，即经、律、论三藏也。
    云何契经？云何调伏？云何本母？
    一云何契经。如来说法，一是契合众生根性，二是契合客观正理，若于是处，如来依摄四事、或九事、或复依于二十九事显示诸法，是名契经。
    云何四事。一者听闻事，谓闻、思二慧；二者归趣事，谓皈依佛、法、僧三宝；三者修学事，谓戒、定、慧三学；四者菩提事，谓三十七道品。
    云何九事。一者施设有情事，谓五蕴；二者彼所受用事，谓十二处；三者彼生起事，谓十二缘起；四者彼生已住事，谓四食；五者彼染净事，谓四谛；六者彼差别事，谓有情界、器界、法界、调伏有情界、调伏方便界；七者能宣说事，谓诸如来；八者所宣说事，谓世出世诸法；九者诸众会事：一人有四众，谓刹帝利、沙弥、婆罗门、长者。二天有四众，谓四天王天、忉利天（三十三天）、炎魔天（夜摩天）、梵众天（色界初禅天）。
    云何二十九事。
    一者依杂染品有摄诸行事，谓五蕴；
    二者彼次第随转事，谓十二缘起；
    三者即于是中作补特伽罗想已于当来世流转因事，谓人我执；
    四者作法想已于当来世流转因事，谓法我执；
    五者依清净品有系念于所缘事，谓四念住；
    六者即于是中勤精进事，谓思慧；
    七者心安住事，谓修三摩地（定）；
    八者现法乐住事，谓得根本禅；
    九者超一切苦缘方便事，谓顺解脱分；
    十者彼遍知事，谓三界是苦；
    十一者修依处事，谓知苦断集；
    十二者作证事，谓断集证灭；
    十三者修习事，谓证灭修道；
    十四者令彼坚固事，谓一向见道不退；
    十五者彼行相事，谓相见道；
    十六者彼所缘事，谓相见道所缘境；
    十七者已断未断观察善巧事，谓见道中见惑已断修惑未断。
    十八者彼散乱事，谓已出见道未入修道，中间渐起散乱；
    十九者彼不散乱事、
    二十者不散乱依处事，谓此二定是断欲修惑方便道；
    二十一者修习劬劳加行事，谓断欲界修惑无障道；
    二十二者修习胜利事，谓离色界无色界无障道；
    二十三者彼坚牢事，谓得金刚心；
    二十四者摄圣行事，谓如理智尽无生智；
    二十五者摄圣行眷属事，谓如无量智尽无生智；
    二十六者通达真实事，谓于无余涅槃应观真实；
    二十七者证得涅槃事，谓未入无余涅槃先入灭尽定；
    二十八者于善说法毗奈耶中世间正见超升一切外道所得正见顶事，谓所得说法殊胜；
    二十九者及即于此不修退事，谓究竟位不退修前所修法说教。