《遁伦记》云：“下别释三藏，先别作三问，后次第解，初解契经。若于是处至名契经者，依毗婆沙解三藏差别中，或诠于定名修多罗，或云种种杂说名修多罗等，今则当种种杂说名谓契经。谓依四事九事二十九事者，开列二门。云何四事，一听闻事，闻思二慧。二归趣事，则三归依。三修学事者，则是三学。四菩提事者，则是三十七品。四种行迹，奢摩他毘鉢舍那等，能得大菩提事故。显扬中亦明此四，故彼颂云，闻依学菩提。九事中，一施设有情事，则是五蕴。二彼所受用，则十二处六根六尘互相受用。三彼生起，则十二有支。四彼生已住者，则是四食。五染净事者，则是四谛，苦集是染，灭道是净。六彼差别事则五种界，谓有情界，器世界，法界，调伏有情界，调伏方便界。七能说事，则是诸佛。八所说事，则是诸法。九众会事，有其八众。人中有四众，谓刹利，沙门，婆罗门，长者。天有四众，一四天王天，二三十三天，三炎魔天，四梵众天。二十九事中，前四是染，谓依杂染品有摄诸行事，则是五蕴。彼次第随转者，则是缘生。三是人执。四是法执。由此二执，为未来世流转之因。下有二十五事是净，于中四是世间善法。谓依清净品有系念于所缘事者，则是欲界闻慧，系心为四念处境。勤精进事者，则是思慧。心安住事，则是得未至禅。观法乐住事者，则是得根本禅。下有二十一事是出世净。于中，一是解脱分，四是顺决择分，四是见道。六是修道。四是无学道，后二校量显胜。超一切苦缘方便事者，则顺解脱分善。涅槃与彼众生为离苦缘，故名超一切苦缘，解脱分善是彼方便。次明顺决择，则是知苦断集证灭修道。知苦有三，一颠倒依处，能知欲界苦。二邪行依处，知色界苦。三内离增上慢所依处者，知无色苦。修依处事者，此断集也。作证、修习事者，则是证灭修道。下明见道中，令彼坚固事者，一向见道永不退转为凡故名坚固。彼行相事者，是相见道。彼所缘事者，则相见道所缘之事。已断未断观察善巧事者，于相见道中观察见惑已断修惑未断。修位六者。彼散乱事者，已出见道未入修道，中间渐起散乱心也。不散乱事、不散乱依处事者，此二总是定事，是断欲界修惑方便道也。不散乱所依则唯取定体，不散乱事者除一定数，余同时法不弃。修习劬劳加行事者，则断欲界修惑无碍道也。修习胜利事者，离色无色无碍道也。彼彼坚牢事者，则金刚心也。无学四者，摄圣行事者，则如理智尽无生智。摄圣行眷属事者，如量智尽无生智也。通达真实事者，欲入无余应观真实事也。证得涅槃事者，欲入无余先入灭定，则于灭定赖耶心中而般涅槃。于善说法毗奈耶中至见顶事者，意明修前下品解脱分善，超升外道上品正见顶也。及即于此乃至故名为退者，明彼外道不修解脱分善则名退失，非现起邪见过失名为退也。纵起向前闻思未至定根本定，世间福善亦名为退，此是应得不得是未得退”。
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