《解深密经》释义（三十三）马友生
                               ——如来成所作事品第八

    （根据遁伦记作解）
    经曰  尔时，曼殊师利菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如佛所说如来法身，如来法身有何等相？”佛告曼殊室利菩萨曰：“善男子，若于诸地波罗蜜多善修出离转依成满，是名如来法身之相。当知此相二因缘故不可思议：无戏论故，无所为故。而诸众生计著戏论，有所为故”。
    释义
    问： 如来法身，有何等相？
    答：若诸菩萨于十地转依成满（三身四智等），是名如来法身之相。何以故？此相有二因缘：一无戏论故（无法相亦无非法相）；二无所为故（无众生相亦无寿者相）。而诸众生计著名言戏论，有我法分别所为故。
    《遁伦记》云：“初问答辨法身之相。曼殊师利者，旧云文殊师利，旧翻妙德，今译妙吉祥。此中意谓于诸地中修出离以为了因，显净真如转依成满是法身相”。
    经曰 “世尊，声闻、独觉所得转依名法身不？”“善男子，不名法身。”“世尊，当名何身？”“善男子，名解脱身。由解脱身故说一切声闻独觉与诸如来平等平等。由法身故说有差别，如来法身有差别故无量功德最胜差别，算数譬喻所不能及”。
    释义
    问：声闻独觉所得转依，名法身不？
    答：不名法身。
    问：当名何身？
    答：名解脱身（出离生死系缚）。由解脱身故，如来说一切声闻独觉与诸如来出离三界，平等平等（理是一）。由法身故说有差别（事有异），如来法身有差别者，乃无量最胜功德之差别，何以故？声闻独觉以算数譬喻所不能及啊！
   《遁伦记》云：“第二明二乘转依不名法身，以其未断所知障故，由断惑障所显真如名解脱身，由解脱身三乘平等，由法身故有其差别。无量功德最胜差别算术难知者，此文则证本有真如有恒沙功德”。
    经曰 曼殊室利菩萨复白佛言：“世尊，我当云何应知如来生起之相？” 佛告曼殊室利菩萨曰：“善男子，一切如来化身作业，如世界起一切种类如来功德众所庄严住持为相。当知化身相有生起，法身相无有生起”。
    释义
    问：我当云何应知如来生起之相？
    答：一切如来化身作业（度一切苦厄），如三千大千世界起时，为一切众生共业所感，就有如来功德众所庄严住持为相，当知化身之相随即生起，而法身之相如如不动，无有生起。
    《遁伦记》云：”第三明诸如来化身作业。备景师云，化身作业如世界起者，此文意辨他受用身及变化身生起之相，略不辨自受用身。如世界起者，同世界所化众生形类生起，故言如世界起。泰师云，如三千世界起时，一切众生种类共感所起，化身业亦复如是，如来一切功德所起为相”。
    经曰 曼殊室利菩萨复白佛言：“世尊，云何应知示现化身方便善巧？”佛告曼殊室利菩萨曰：“善男子，遍于一切三千大千佛国土中，或众推许增上王家，或众推许大福田家，同时入胎诞生长大，受欲出家示行苦行，舍苦行已成等正觉次第示现，是名如来示现化身方便善巧”。
    释义
    问：云何应知示现化身方便善巧？
    答：遍于一切三千大千世界佛土（每一世界皆有如来化身），或众推许增上王家，或众推许大福田家等，谓诸多如来同现化身之相，同时入胎诞生长大等，八相成道次第示现，是名如来为度众生，示现化身方便善巧。
    《遁伦记》云：“第四明化身方便善巧，则是八相成道相。然此文中略辨”。