《解深密经》释义（二十八）马友生
                                  --地波罗蜜多品第七
    根据《遁伦记》作解
    经曰  观自在菩萨复白佛言：“世尊，是诸菩萨凡有几种所应学事？”佛告观自在菩萨曰：“善男子，菩萨学事略有六种，所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧到彼岸”。
    释义  文义易解。
    《遁伦记》云：“一举六度为所学事”。
    经曰  观自在菩萨复白佛言：“世尊，如是六种所应学事，几是增上戒学所摄？几是增上心学所摄？几是增上慧学所摄？”佛告观自在菩萨曰：“善男子，当知初三但是增上戒学所摄，静虑一种但是增上心学所摄，慧是增上慧学所摄，我说精进遍于一切”。
    释义  增上者，谓增大力量也。布施、持戒、忍辱，此三为增上戒学，静虑为增上心（定）学，慧为增上慧学，精进遍于戒定慧三学。
    《遁伦记》云：“二以三学摄六度。当知初三是增上二学者，施、忍是戒眷属助成于戒，亦名为戒”。
    经曰  观自在菩萨复白佛言：“世尊，如是六种所应学事，几是福德资粮所摄？几是智慧资粮所摄？”佛告观自在菩萨曰：“善男子，若增上戒学所摄者，是名福德资粮所摄。若增上慧学所摄者，是名智慧资粮所摄。我说精进、静虑二种，遍于一切。
    释义  增上戒学属福德资粮，增上慧学属智慧资粮，精进、静虑遍二资粮。
    《遁伦记》云：“三以三种资粮摄六度”。
    经曰  观自在菩萨复白佛言：“世尊，于此六种所学事中，菩萨云何应当修学？”佛告观自在菩萨曰：“善男子，由五种相应当修学：一者最初于菩萨藏波罗蜜多相应，微妙正法教中猛利信解；二者次于十种法行，以闻思修所成妙智精进修行；三者随护菩提之心；四者亲近真善知识；五者无间勤修善品。
    释义  问：于此六度如何修学？答：一者最初于菩萨教法猛利信解；二次于十种法行（书持等）以闻思修精进修行；三随时保护菩提大愿；四亲近真善知识；五不断善修六度。
    《遁伦记》云：“四辨五相修于施等。十种法行，则书持等”。
    经曰 观自在菩萨复白佛言：“世尊，何因缘故施设如是所应学事但有六数？”佛告观自在菩萨曰：“善男子，二因缘故：一者饶益诸有情故；二者对治诸烦恼故。当知前三饶益有情，后三对治一切烦恼。前三饶益诸有情者，谓诸菩萨由布施故，摄受资具饶益有情。由持戒故不行损害，逼迫恼乱饶益有情。由忍辱故于彼损害逼迫恼乱，堪能忍受饶益有情。后三对治诸烦恼者，谓诸菩萨由精进故，虽未永伏一切烦恼，亦未永害一切随眠，而能勇猛修诸善品，彼诸烦恼不能倾动善品加行，由静虑故永伏烦恼，由般若故永害随眠。
    释义  问：何因缘故施设六度？答：二因缘故：一前三（布施持戒忍辱）是诸菩萨饶益和利乐有情故，后三（精进静虑般若）是诸菩萨对治烦恼故。修习六度，即可证得菩提、涅槃二果。
    《遁伦记》云：“五释成六数”。
    经曰 观自在菩萨复白佛言：“世尊，何因缘故施设所余波罗蜜多但有四数？”佛告观自在菩萨曰：“善男子，由前六种波罗蜜多为助伴故，谓诸菩萨于前三种波罗蜜多所摄有情，以诸摄事方便善巧而摄受之，安置善品是故我说方便善巧波罗蜜多，与前三种而为助伴。若诸菩萨于现法中烦恼多故，于修无间无有堪能，羸劣意乐故下界胜解故，于内心住无有堪能，于菩萨藏不能闻缘善修习故，所有静虑不能引发出世间慧，彼便摄受少分狭劣福德资粮，为未来世烦恼轻微心生正愿，如是名愿波罗蜜多。由此愿故烦恼微薄能修精进，是故我说愿波罗蜜多，与精进波罗蜜多而为助伴。若诸菩萨亲近善士听闻正法，如理作意为因缘故，转劣意乐成胜意乐，亦能获得上界胜解，如是名力波罗蜜多。由此力故于内心住有所堪能，是故我说力波罗蜜多，与静虑波罗蜜多而为助伴。若诸菩萨于菩萨藏，已能闻缘善修习故能发静虑，如是名智波罗蜜多。由此智故堪能引发出世间慧，是故我说智波罗蜜多，与慧波罗蜜多而为助伴。”
    释义  问：何因缘故施设四数波罗蜜多呢？答：此四度为前六度之助伴也。一于修布施、持戒、忍辱三种，立方便波罗蜜多而为助伴；若诸菩萨于现行法中有多烦恼，修无间用行实难堪任，于菩萨教法不能闻缘善修，所有静虑不能引发出世间智慧，彼少摄受福德资粮，为未来世减轻烦恼于修精进，立愿波罗蜜多而为助伴；若诸菩萨亲近善知识听闻正法等，转劣成胜亦能获得上品于修静虑，立力波罗蜜多而为助伴；若诸菩萨于菩萨教法已能闻缘善修，能发静虑堪能引发出世间智慧于修般若，立智波罗蜜多而为助伴。
    《遁伦记》云：“六明立后四度意。于菩萨藏不能闻缘善修习者，闻是听闻缘是缘虑”。
    经曰 观自在菩萨复白佛言：“世尊，何因缘故，宣说六种波罗蜜多如是次第？”佛告观自在菩萨曰：“善男子，能为后后引发依故，谓诸菩萨若于身财无所顾吝，便能受持清净禁戒，为护禁戒便修忍辱，修忍辱已能发精进，发精进已能办静虑，具静虑已便能获得出世间慧，是故我说波罗蜜多如是次第”。
    释义  问：何因缘故宣说六度次第？答：前前引发后后，后后胜于前前。若于布施便能持戒；若于持戒便于忍辱；若于忍辱便能精进；若于精进便能静虑；若于静虑便能获得出世之慧。
    《遁伦记》云：“七辨次第”。
    经曰 观自在菩萨复白佛言：“世尊，如是六种波罗蜜多，各有几种品类差别？”佛告观自在菩萨曰：“善男子，各有三种。施三种者：一者法施，二者财施，三者无畏施；戒三种者：一者转舍不善戒，二者转生善戒，三者转生饶益有情戒；忍三种者：一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察法忍；精进三种者：一者披甲精进，二者转生善法加行精进，三者饶益有情加行精进；静虑三种者：一者无分别寂静极寂静无罪故对治烦恼众苦乐住静虑，二者引发功德静虑，三者引发饶益有情静虑；慧三种者：一者缘世俗谛慧，二者缘胜义谛慧，三者缘饶益有情慧。”