释义 问：如是六度各有几种品类差别？答：各有三种。布施者，谓法布施、财布施、无畏施；持戒者，谓转舍不善戒（律仪戒）、转生善戒（摄善法戒）、饶益有情戒；忍辱者，谓耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍；精进者，谓披甲精进、转生善法精进（摄善法精进）、饶益有情精进；静虑者，谓无分别静虑（实相之智无染污故）、引发功德静虑（善法引发定境）、饶益有情静虑（广度有情积集福德）；慧者，谓缘世俗谛慧（通五明）、缘胜义谛慧（实相般若）、缘饶益有情慧（对机施教）。
《遁伦记》云：“八辨品类”。
经曰 观自在菩萨复白佛言：“世尊，何因缘故，波罗蜜多说名波罗蜜多？”佛告观自在菩萨曰：“善男子，五因缘故：一者无染著故，二者无顾恋故，三者无罪过故，四者无分别故，五者正回向故。无染著者，谓不染著波罗蜜多诸相违事。无顾恋者，谓于一切波罗蜜多诸果异熟，及报恩中心无系缚。无罪过者，谓于如是波罗蜜多，无间杂染法离非方便行。无分别者，谓于如是波罗蜜多，不如言词执著自相。正回向者，谓以如是所作所集波罗蜜多，回求无上大菩提果”。
释义 问：何因缘故说名波罗蜜多？答：五因缘故：一者无染著故（与六度不相违），二者无顾恋故（于善法不起乐想），三无罪过故（利乐有情无有罪过），四无分别故（离言辞执著相），五正回向故（回向众生无增上慢）。
《遁伦记》云：“释到彼岸义”。
经曰 “世尊，何等名为波罗蜜多诸相违事？”“善男子，当知此事略有六种：一者于喜乐欲财富自在，诸欲乐中深见功德及与胜利；二者于随所乐纵身语意，而现行中深见功德及与胜利；三者于他轻蔑不堪忍中，深见功德及与胜利；四者于不勤修著欲乐中，深见功德及与胜利；五者于处愦闹世杂乱行，深见功德及与胜利；六者于见闻觉知言说戏论，深见功德及与胜利。”
释义 问：何等名为诸相违事？答：一者与布施相违（深见功德及与胜利），二者与持戒相违（深见功德及与胜利），三者与忍辱相违（深见功德及与胜利），四者与精进相违（深见功德及与胜利），五者与静虑相违（深见功德及与胜利），六者与智慧相违(深见功德及与胜利）。
《遁伦记》云：“十明所治六弊”。
经曰 “世尊，如是一切波罗蜜多何果异熟？”“善男子，当知此亦略有六种：一者得大财富，二者往生善趣，三者无怨无坏多诸喜乐，四者为众生主，五者身无恼害，六者有大宗叶”。
释义 问：如是一切波罗蜜多，得何异熟果呢？答：略有六种：一得大财富（成富贵人家），二往生善趣（生天或人趣），三无怨无坏多住喜乐（无怨恨和损坏事，诸多喜乐），四者为众生主（做众生之王），五身无恼害（身体健康生命长寿），六有大宗叶（居家子孙多出家徒弟多）。
《遁伦记》云：“十一明得果”。
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