《解深密经》释义（二十七）马友生
                               ——地波罗密多品第七
   （根据遁伦记作解）
    经曰：观自在菩萨复白佛言：“世尊！如是诸地，几种殊胜之所安立？”
    释义：问。
    经曰：佛告观自在菩萨曰：“善男子，略有八种：一者增上意乐清净，二者心清净，三者悲清净，四者至彼岸清净，五者见佛供养承事清净，六者成熟有情清净，七者生清净，八者威德清净。善男子，于初地中所有增上意乐清净乃至威德清净，后后诸地乃至佛地，所有增上意乐清净乃至威德清净，当知彼诸清净展转增胜，惟于佛地除生清净。又初地中所有功德，于上诸地平等皆有，当知自地功德殊胜一切菩萨，十地功德皆是有上，佛地功德当知无上。”
    释义：答：略有八种：
    “一者增上意乐清净”，无明减少慧命增长，意乐清净。
    “二者心清净”，远离二执心无挂碍，心清净故。
    “三者悲清净”，不舍世间济度有情，悲愍清净。
    “四者至彼岸清净”,不住世间不住涅槃，彼岸清净。
    “五者见佛供养承事清净”，上乞佛道下化有情，事业清净。
    “六者成熟有情清净”，成就众生离苦得乐，利他清净。
    “七者生清净”，有大自在随愿往生，生清净故。
    “八者威德清净”，当法王子威慑四魔，威德清净。
    于初地中，所有增上意乐清净乃至威德清净，又于后后诸地中（二至十地）乃至佛地（十一地），所有增上意乐清净乃至威德清净，当知彼诸清净展转增胜。如二地菩萨了知一地菩萨境界，三地菩萨了知二地一地菩萨境界，而一地既不了知二地菩萨境界，更难了知三地菩萨境界，后后如是。唯于佛地，佛的境界唯佛乃知。证得佛地，就没有生清净了。何以故？七地以前有分段生清净，八地至十地还有变异生清净。又初地中，应知所有功德（自觉觉他），于上诸地平等皆有。当知自地功德殊胜一切菩萨，如一地殊胜地前菩萨，二地殊胜一地菩萨，乃至十地殊胜九地菩萨，但是十地功德皆是有上未得圆满，佛地功德皆是无上已得圆满。
　　经曰：观自在菩萨复白佛言：“世尊，何因缘故说菩萨生于诸有生最为殊胜？”
    释义：问。
    经曰：佛告观自在菩萨曰：“善男子，四因缘故：一者极净善根所集起故，二者故意思择力所取故，三者悲愍济度诸众生故，四者自能无染除他染故。 ”
    释义：答：由四缘故说菩萨生胜：
    “一者极净善根所集起故”，菩萨无我法执，极净所集起无漏善根。
    “二者故意思择力所取故”，菩萨心清净故，以意思择力所取天人趣受生。
    “三者悲愍济度诸众生故”，菩萨随愿往生，以悲愍心济度一切有情。
    “四者自能无染除他染故”，菩萨入世度生，在自觉觉他中于污染而不染。
　　经曰：观自在菩萨复白佛言：“世尊，何因缘故说诸菩萨行广大愿、妙愿、胜愿？”
    释义：问。
    经曰：佛告观自在菩萨曰：“善男子，四因缘故谓诸菩萨能善了知涅槃乐住堪能速证、而复弃舍速证乐住、无缘无待发大愿心、为欲利益诸有情故处多种种长时大苦，是故我说彼诸菩萨行广大愿、妙愿、胜愿。”
    释义：答： 四因缘故者：
   “能善了知涅槃乐住堪能速证”，菩萨能善了知彼岸，能乐住涅槃。
   “而复弃舍速证乐住”，菩萨虽已证得涅槃，但不舍世间。
   “无缘无待发大愿心”，菩萨若与众生无缘，决不可等待。
   “为欲利益诸有情故处多种种长时大苦”，菩萨为欲利乐有情，处多长时甘受大苦。
    是的，彼诸菩萨行广大愿，如是福慧双修乃妙愿也，如是自在解脱乃胜愿也。
    《遁伦记》云：
    “第四辨诸地清净通德，初名八种清净旧名八果，广如住品说。此中，一意乐清净者，则是作意为体。二心清净者，即以定为体。余六可解。诸摄报果名生清净，故佛地无也，次明有上无上”。
    “第五明四缘故菩萨生胜”。
    “第六辨菩萨行诸大愿。言广大妙胜愿者，此有两释。一释广化诸有情故，名广大愿。修一切善故，名妙愿。断一切恶故，名胜愿。一释广大愿者，即广大心。妙愿，即是第一心。胜愿，即无颠倒心也。四因缘故者，能善了知涅槃乐住堪能速证，为第一。而复弃舍速证乐住，为第二。无缘无待发大愿心，为第三。为欲利他处长时苦，为第四。虽有六段，总是第一辨地义竞”。