论曰 彼所缘者，谓色，有见有对。
释义 眼识所缘者，谓色境，此境有见有对。
论曰 此复多种略说有三，谓显色、形色、表色。显色者，谓青、黄、赤、白、光、影、明、暗、云、烟、尘、雾，及空一显色。形色者，谓长、短、方、圆、粗、细、正、不正、高、下色。表色者，谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧如是等色。
注解 [空一显色]空中唯一之色。如须弥山四方空一显色：东方银色、南方碧色、西方赤色、北方金色。
释义 以上所言，如是三种，文义易知，不作繁述。
论曰 又显色者，谓若色显了，眼识所行；形色者，谓若色积集，长短等分别相；表色者，谓即此积集色，生灭相续由变异因，于先生处不复重生转于异处，或无间、或有间、或近、或远差别生，或即于此处变异生，是名表色。
释义 又显色者，谓若色显了，有一色增胜余色不显眼识所行；形色者，谓若色积集，有长短粗细等分别相；表色者，谓即此积集色，生灭相续由变异因故。如工人做工，身业随意业不断发生变化，若手不复原生处作业，可转于异处，双手配合或无间（相续义）、或有间（间断义）、或近、或远等差别生。或即于此变异生，如礼佛等，不离处故，是名表色。由此说明，表色是眼识缘境所见的种种动作，如前已说行、住、坐、卧等。
论曰 又显色者，谓光明等差别；形色者，谓长短等积集差别；表色者，谓业用为依转动差别。
释义 又显色者，如晴天阴天，谓光明差别；形色者，如桌子椅子，谓长短等积集分别相；表色者，如农民种地，谓业用为依转动差别。
论曰 如是一切显形表色，是眼所行眼境界；眼识所行眼识境界眼识所缘；意识所行意识境界意识所缘，名之差别。
释义 如是一切显色形色表色，是眼根四大种所行眼境界；眼识所行是眼识境界又为眼识所缘；意识所行是意识境界又为意识所缘。如是三色中眼等所行，名之差别。
论曰 又即此色复有三种，谓若好显色、若恶显色、若俱异显色，似色显现。
释义 又显色中复有三种：好、恶、俱异（非好非恶）。此依他之色似色显现，非实色可取。
论曰 彼助伴者，谓彼俱有相应诸心所有法，所谓作意、触、受、想、思，及余眼识俱有相应诸心所有法。
释义 眼识缘境，俱有相应诸心所有法为其助伴，所谓作意、触、受、想、思，及余眼识俱有相应诸心所有法，如贪、嗔、痴等。
论曰 又彼诸法同一所缘非一行相；俱有相应一一而转。
释义 眼识缘境，如观山河大地，此中行相甚多而时依同，俱有相应一一而转。
论曰 又彼一切各各从自种子而生。
释义 眼识缘境，眼识，从自种子而生。眼识相应诸心所有法，一切各各从自种子而生。作意，从自种子而生。触，从自种子而生。想，从自种子而生。贪，从自种子而生。嗔，从自种子而生。痴，从自种子而生。等等，亦复如是。
论曰 彼作业者，当知有六种，谓唯了别自境所缘，是名初业。唯了别自相，唯了别现在，唯一刹那了别。复有二业，谓随意识转、随善染转、随发业转，又复能取爱非爱果，是第六业。
释义 眼识缘境，彼作业者有六种：唯了别自境所缘唯识所现，名初业；唯了别自相故非余相，名二业；唯了别现在无去来今，名三业；唯一刹那无间相续，名四业；随意识转、随善染转，随发业转，因自力微弱，名五业；又复能取爱非爱感异熟果，是第六业。
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