《解深密经》释义（二十五）马友生
                               ——地波罗蜜多品第七
    （根据遁伦记作解）
    经曰：尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊！如佛所说菩萨十地，所谓极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；复说佛地为第十一。如是诸地，几种清净？几分所摄”？
    释义：问：如佛所说菩萨十地，所谓极喜地乃至法云地，又说佛为十一地，如是诸地几种清净几种义分所摄？
    经曰：尔时，世尊告观自在菩萨曰：“善男子！当知诸地四种清净十一分摄。云何名为四种清净能摄诸地？谓增上意乐清净摄于初地，增上戒清净摄第二地，增上心清净摄第三地，增上慧清净于后后地转胜妙故，当知能摄从第四地乃至佛地。善男子！当知如是四种清净普摄诸地”。
    释义：答：当知如是诸地为四种清净十一分摄。四种清净能摄诸地者，谓增上意乐清净摄于初地（生如来家）；增上戒清净摄第二地（戒学圆满）；增上心清净摄第三地（定学圆满）；增上慧清净（慧学圆满）于后后地中由胜转妙，当知能摄从第四地乃至十一佛地。总之，如是四种清净，普摄修道位中一切诸地。
    经曰：云何名为十一种分能摄诸地？谓诸菩萨先于胜解行地，依十法行极善修习胜解忍故，超过彼地证入菩萨正性离生；彼诸菩萨由是因缘此分圆满；而未能于微细毁犯误现行中正知而行，由是因缘于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能得世间圆满等持等至，及圆满闻持陀罗尼，由是因缘于此分中犹未圆满，为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能令随所获得菩提分法多修习住，心未能舍诸等至爱及与法爱，由是因缘于此分中犹未圆满，为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能于诸谛道理如实观察，又未能于生死涅槃弃舍一向背趣作意，又未能修方便所摄菩提分法，由是因缘于此分中犹未圆满，为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能于生死流转如实观察，又由于彼多生厌故，未能多住无相作意，由是因缘于此分中犹未圆满，为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能令无相作意无缺无间多修习住，由是因缘于此分中犹未圆满，为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能于无相住中舍离功用，又未能得于相自在，由是因缘于此分中犹未圆满，为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能于异名众相训辞差别，一切品类宣说法中得大自在，由是因缘于此分中犹未圆满，为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能得圆满法身现前证受，由是因缘于此分中犹未圆满，为令此分得圆满故，精勤修习便能证得；彼诸菩萨由是因缘此分圆满，而未能得遍于一切所知境界无著无碍妙智妙见，由是因缘于此分中犹未圆满，为令此分得圆满故，精勤修习便能证得。由是因缘此分圆满，此分满故于一切分皆得圆满。善男子！当知如是十一分普摄诸地。
    释义：何名十一种分能摄诸地呢（一地为一分，加佛地共为十一分）？
    谓诸菩萨先于胜解行地（地前资粮加行二位），依闻思智慧修十法行（书写、供养、施他、听、披读、受持、开演、讽颂、思、修），广集福德智慧二资粮，极善修习胜解忍故（理入行入），超过彼地（胜解行地）证入菩萨正性离生（住人天道不生三涂）登极喜地；
    彼诸菩萨（一地）由是因缘，虽初分圆满（极喜地），而未能于微细毁犯误现行中正知而行，由是因缘于此分中（离垢地）犹未圆满，为令此分得圆满故，当精勤修习极净尸罗正知而行便能证得；
    彼诸菩萨（二地）由是因缘，虽二分圆满（离垢地），而未能得于世出世间，圆满等持等至及闻持陀罗尼，由是因缘于此分中（发光地）犹未圆满，为令此分得圆满故，当精勤修习胜三摩地及彼所发三慧之光（闻思修）便能证得；
    彼诸菩萨（三地）由是因缘，虽三分圆满（发光地），而未能令随所获得菩提分法多修习住，心未能舍诸等至爱与法爱（学法爱行法爱果法爱），由是因缘于此分中（焰慧地）犹未圆满，为令此分得圆满故，当精勤修习菩提分法解种种法障便能证得；
    彼诸菩萨由是因缘，虽四分圆满（焰慧地），而未能于诸谛道理如实观察，又未能于生死涅槃弃舍一向背趣作意（特别是不定种姓者），又未能修方便所摄菩提分法（于世出世平等无二），由是因缘于此分中（极难胜地）犹未圆满，为令此分得圆满故，当精勤修习谛理又不速住涅槃便能证得；
    彼诸菩萨由是因缘，虽五分圆满（极难胜地），而未能于生死流转如实观察，又由于彼多生厌离世间故，未能多住无相作意（修无相观），由是因缘于此分中（现前地）犹未圆满，为令此分得圆满故，当精勤修习顺逆观染净缘起平等平等便能证得；
    彼诸菩萨由是因缘，虽六分圆满（现前地），而未能于无相作意无缺无间多修习住（无功用行），由是因缘于此分中（远行地）犹未圆满，为令此分得圆满故，当精勤修习于无相作意随缘而住（有功用行到最后边）便能证得；
    彼诸菩萨由是因缘，虽七分圆满（远行地），而未能于无相住中舍离功用（无功用行），又未能得于相自在故，由是因缘于此分中（不动地）犹未圆满，为令此分得圆满故，当精勤修习于相离相舍离功用便能证得；
    彼诸菩萨由是因缘，虽八分圆满（不动地）而未能于异名（种种法）众相（种种义）训词差别（种种词），一切品类（十二分教）宣说法中得大自在，由是因缘于此分中（善慧地）犹未圆满，为令此分得圆满故，当精勤修习四无碍解（法、义、训词、辩才）便能证得；
    彼诸菩萨由是因缘，虽九分圆满（善慧地），而未能得圆满法身现前证受（一真法界），由是因缘于此分中（法云地）犹未圆满，为令此分得圆满故，当精勤修习大法智云（智慧如海充满法身）便能证得；