《解深密经》释义（二十四）马友生
                                分别瑜伽品第六（十二）
    ——根据遁伦记作解
   【《解深密经》录音第二十四讲：分别瑜伽品第六（十二）】
    经 曰  尓时，世尊说是语已，复告慈氏菩萨曰：“善哉，善哉！善男子，汝今善能依止圆满最极清净妙瑜伽道，请问如来，汝于瑜伽已得决定最极善巧，吾己为汝宣说圆满最极清净妙瑜伽道，所有一切过去未来正等觉者，己说当说皆亦如是。诸善男子，若善女人皆应依此，勇猛精进当正修学。
    释 义  易解。《伦记》云：“上来二十六门问答广辨讫。自下世尊述赞劝学，如文可知”。
    经 曰   尓时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
    释 义  如下
    经 曰  于法假立瑜伽中  释义 佛说法谓有体施设假
           若行放逸失大义       若认真学不逸失大义
           依止此法及瑜伽       依止此法及瑜伽妙道
           若正修行得大觉       若正修行必得无上觉
           见有所得求免难       执见有得求法者免难
           若谓此见为得法       若见无得求法者为得
           慈氏彼去瑜伽远       圣者得法已得无所得
           譬如大地与虚空       譬如大地与虚空一样
           利生坚固而不作       利他坚固心应无所求
           悟己勤修利有情       自悟勤修利一切有情
           智者作此穷劫量       智者度生无穷无尽劫
           便得最上离染喜       最上离染喜者唯有佛
           若人为欲而说法       若欲我者而说瑜伽法
           彼名舍欲还取欲       舍世间欲取出世间欲
           愚痴得法无价宝       如愚痴者得无价宝样
           反更游行而乞丐       不识自宝而向外处求
           于诤諠杂戏论著       于事无诤离宣杂戏论
           应舍发起上精进       应舍慢心发最上精进
           为度诸天及世间       为度诸天及世间有情
           于此瑜伽汝当学       于此瑜伽汝当认真学
    经 曰  尓时，慈氏菩萨复白佛言：“世尊，于是解深密法门中，当何名此教？我当云何奉持?”佛告慈氏菩萨曰:“善男子，此名瑜伽了义之教。于此瑜伽了义之教汝当奉持。”说此瑜伽了义教时，于大会中有六百千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。三百千声闻远尘离垢，于诸法中得法眼净。一百五十千声闻，诸漏永尽心得解脱。七十五千菩萨，获得广大瑜伽作意。
    释 义 文义易解，不作繁述。
   《伦记》云：“下明请立经名，时众获益。就声闻益中释论二解，或一音各得解，或闻此教中人无我理故得解脱。