《解深密经》释义（二十）马友生
分别瑜伽品第六（八）
--根据遁伦记作解
【《解深密经》录音第二十讲：分别瑜伽品第六（八）】
经曰 “世尊，若诸菩萨于奢摩他毗钵舍那现在前时，应知几种心散动法？”“善男子，应知五种：一者作意散动，二者外心散动，三者内心散动，四者相散动，五者粗重散动。善男子，若诸菩萨舍于大乘相应作意，堕在声闻独觉相应诸作意中，当知是名作意散动；若于其外五种妙欲诸杂乱相，所有寻思随烦恼中，及于其外所缘境中纵心流散，当知是名外心散动；若由惛沈及以睡眠，或由沉没、或由爱味三摩钵底、或由随一三摩钵底，诸随烦恼之所染污，当知是名内心散动；若依外相于内等持，所行诸相作意思惟，名相散动；若内作意为缘生起所有诸受，由粗重身计我起慢，当知是名粗重散动”。
释义 此段是讲止观散动门。
经曰 “世尊，若诸菩萨于奢摩他毗钵舍那现在前时，应知几种心散动法”？
释义 问：若于止观现前时，应出现多少种心散动法？
经曰 “善男子，应知五种：一者作意散动，二者外心散动，三者内心散动，四者相散动，五者粗重散动”。
释义 答：若修止修观有了成效，应知有五种心散动法，如文言。抉择如下：
经曰 “善男子，若诸菩萨舍于大乘相应作意，堕在声闻独觉相应诸作意中，当知是名作意散动”。
释义 若于止观现前时，若菩萨舍于大乘相应作意（缘总空性相），堕在二乘相应作意（缘我空性相），是名作意散动。
经曰 “若于其外五种妙欲诸杂乱相，所有寻思随烦恼中，及于其外所缘境中纵心流散，当知是名外心散动”。
释义 若于止观现前时，若留恋外色声香味触五种乐欲诸杂乱相，所有寻思随烦恼中，及其所缘外境中纵心流散，是名外心散动。
经曰 “若由惛沈及以睡眠，或由沉没、或由爱味三摩钵底、或由随一三摩钵底，诸随烦恼之所染污，当知是名内心散动”。
释义 若于止观现前时，若由惛沉及以睡眠，或由瞌睡（沉没）、或由留恋（爱味）定境、或由随一定境，此乃贪欲、嗔恚、惛沉、掉举等随烦恼之所染污，是名内心散动。
经曰 “若依外相于内等持，所行诸相作意思惟，名相散动”。
释义 若于止观现前时，若依定境以外的我法二相安住于内等持，所行诸相作意思惟，是名相散动。
经曰 “若内作意为缘生起所有诸受，由粗重身计我起慢，当知是名粗重散动”。
释义 若于止观现前时，若内作意六根为缘所生起的苦乐舍诸受，由粗重身计我起慢，是名粗重散动。
《伦记》云：“止观现前有五散动心法：一作意散动，谓诸菩萨舍于大乘，堕在二乘作意；二外散动，于外五欲所有寻思随烦恼中取寻思为体，及于外境纵心流散取散心王；三内心散动，谓已离欲，人由惛沉等乃至于定起爱味等，名内散动；四相散动，谓于内定中所现影像，作意思惟执内定依外所取色相，名相散动；五粗重散动，谓计定中喜乐以为我所，计粗重身为我起慢，名粗重散动”。
经曰 “世尊，此奢摩他毗钵舍那，从初菩萨地乃至如来地，能对治何障？”“善男子，此奢摩他毗钵舍那，于初地中对治恶趣烦恼业生杂染障；第二地中，对治微细误犯现行障；第三地中，对治欲贪障；第四地中，对治定爱及法爱障；第五地中，对治生死涅槃一向背趣障；第六地中，对治相多现行障；第七地中，对治细相现行障；第八地中，对治于无相作功用，及于有相不得自在障；第九地中，对治于一切种善巧言辞不得自在障；第十地中，对治不得圆满法身证得障。善男子，此奢摩他毗钵舍那，于如来地，对治极微细、最极微细烦恼障及所知障，由能永害如是障故，究竟证得无著无碍一切智见，依于所作成满所缘，建立最极清净法身”。
释义 此段是讲止观治障门。
问：“此奢摩他毗钵舍那，从初菩萨地乃至如来地，能对治何障”？
答：此止观于初极喜地中，由布施对治恶趣烦恼业生杂染断异生性障；于二离垢地中，由持戒对治微细误犯现行断邪行障；于三发光地中，由定对治欲贪断暗钝障；于四焰慧地中，由慧对治定爱（愚）及法爱（愚）断微细烦恼现行障；于五极难胜地中，由四谛对治一向背离生死断于下乘般涅槃障；于六现前地中，由顺逆观十二缘起对治相多现行断粗相现行障；于七远行地中，由无相有功用行对治细相现行断细相现行障；于八不动地中，由无功用行对治无相作功用及于有相不得自在断于利他中不欲行障；于九善慧地中，由思择修习对治于一切种善巧言辞不得自在断利他中不欲行障；于十法云地中，由受用法乐成熟有情，对治不得圆满法身证得断于诸法中未得自在障。此如是止观于如来地证金刚喻定，对治极微细最极微细烦恼障及所知障，顿断一切由能永害如是二障故，究竟圆满证得无著无碍一切智见（无上大菩提），依于所成满所缘建立最极清净法身（无上大涅槃）。
《伦记》略。
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