《解深密经》释义（十九）马友生
                                 分别瑜伽品第六（七）
    --根据遁伦记作解
    【《解深密经》录音第十九讲：分别瑜伽品第六（七）】
    经曰 慈氏菩萨复白佛言：“世尊，此奢摩他毗钵舍那，能摄几种胜三摩地？”佛告慈氏菩萨曰：“善男子，如我所说无量声闻菩萨如来有无量种胜三摩地，当知一切皆此所摄”。
    释义 此段是讲止观摄几门
    问：此奢摩他毗钵舍那，能摄多少种胜三摩地？
    答：修止修观，无量声闻、菩萨、如来，所有无量种胜定，当知所有一切皆此总空性相所摄。
    《伦记》云：“可知”。
    经曰 “世尊，此奢摩他毗钵舍那，以何为因？”“善男子，清净尸罗、清净闻思所成正见，以为其因。”“世尊，此奢摩他毗钵舍那，以何为果？”“善男子，善清净心、善清净慧，以为其果。”复次善男子：“一切声闻及如来等，所有世间及出世间一切善法，当知皆是此奢摩他毗钵舍那，所得之果”。
    释义 此段是讲止观因果门。
    问：此奢摩他毗钵舍那，以何为因？
    答：修止修观，依清净戒（尸波罗蜜多），依清净闻思（智波罗蜜多），所成正见以为其因。
    问：此奢摩他毗钵舍那，以何为果？
    答：修止修观，得善清净心（离一切诸相），得善清净慧（度一切众生），以为其果。当知皆是此止观所得之果：一于世间感大富贵；二于出世间证大涅槃。
    《伦记》云：“学地止观，以净尸罗及闻思正见以为其因此是缘因，若止观种子以为正因。止观果者，即以佛地善净心慧以为其果，又无学声闻及佛所有出世善法，皆是学地止观之果”。
    经曰 “世尊，此奢摩他毗钵舍那，能作何业？”“善男子，此能解脱二缚为业，所谓相缚，及粗重缚”。
    释义 此段是讲止观作业门
    问：此奢摩他毗钵舍那，能作何业？
    答：修止修观能解脱众生二缚：一者相缚；二者粗重缚。所谓二缚者：一由假我法所起的实我实法相缠缚其心，名为相缚；二由我法二执所起的烦恼所知二障现行，名为粗重缚。
    《伦记》云：“谓能解脱相缚及粗重缚。粗重缚者，是诸烦恼见分种子。相缚，即是烦恼相分种子。又现起相见，亦是二缚”。
    经曰 “世尊，如佛所说五种系中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？”“善男子，顾恋身、财，是奢摩他障；于诸圣教不得随欲，是毗钵舍那障；乐相杂住、于少喜足，当知俱障。由第一故不能造修，由第二故所修加行不到究竟。”“世尊，于五盖中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？”“善男子，掉举恶作，是奢摩他障；惛沉睡眠疑，是毗钵舍那障；贪欲嗔恚，当知俱障”。
    释义 此段是讲止观障门
    问：如佛所说五种系中（顾恋身、顾恋财、不得随欲、乐相杂住、少欲喜足），几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？
    答：顾恋根身、顾恋财物，此二障止；于圣教不得随欲，此一障观；乐相杂住（法乐相娱乐相）、少欲喜足（喜足少欲不再精进），此二止观俱障，由第一故（乐相杂住）不能再修，由第二故（少欲喜足）所修加行不到究竟。
    问：于五盖中（贪欲、嗔恚、惛沉睡眠、掉举恶作、疑），几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？
    答：掉举恶作，此一障止；惛沉睡眠、疑，此二障观；贪欲、嗔恚，此二止观俱障。
    《伦记》云：“先辨五系后辨五盖，前中顾恋身顾恋财是止障，于圣法不得随欲是观障，乐相杂住及少欲喜足，不乐多修俱障止观。由第一故不能造修者，乐相杂住。由第二故所修加行不到究竟者，少欲喜足。盖障如文”。
    经曰 “世尊，齐何名得奢摩他道圆满清净？”“善男子，乃至所有惛沉睡眠正善除遣，齐是名得奢摩他道圆满清净”。“世尊，齐何名得毗钵舍那道圆满清净？”“善男子，乃至所有掉举恶作正善除遣，齐是名得毗钵舍那道圆满清净”。
    释义 此段是讲止观圆满门。
    问：齐何名得奢摩他道圆满清净？（什么是止道圆满）
    答：惛沉睡眠正善除遣，名得修止圆满。
    问：齐何名得毗钵舍那道圆满清净？（什么是观道圆满）
    答：掉举恶作正善除遣，名得修观圆满。
    此文易解，不作多述。
    《伦记》云：“前辨惛沉睡眠障观，今言除遣惛沉睡眠止道圆满者，因止发观止是因观是果，举离果障显因圆满，乃至所有掉举恶作正善除遣。名观道圆满者，此亦举离因障显果道满”。