《般若波罗蜜多心经》讲义（五）
马友生居士
经曰：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅磐。三世诸佛。依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
注解：【菩提萨埵】是梵语，汉译觉有情，简称菩萨。
【阿耨多罗三藐三菩提】是梵语，汉译无上（阿耨多罗）正等（三藐）正觉（三菩提），此有二义：一理，谓一切有情本来具足的如来智慧德相，即一真法界理非妄倒。又谓涅磐、佛性、真如、无为法、毗卢舍那等；二事，谓菩萨经三大阿僧祗劫修行，由所感得的三身（清净法身、圆满报身、千百亿化身）四智（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智）五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）六通（天眼智通、天耳智通、他心智通、宿命智通、神足智神、漏尽智通），即佛所受用的大菩提大涅磐。
【涅磐】是梵语，汉译寂灭义，与理上的阿耨多罗三藐三菩提义相同。大乘涅磐有四义：一自性涅磐，谓一切诸法无有自性，无生无灭本来寂静的清净相；二有余涅磐，谓菩萨过去有漏染业，依余在自性涅磐；三无住涅磐，谓菩萨不住世间不住涅磐，有大自在有大解脱的无比受用；四无余涅磐，谓菩萨已无有漏染业，依余在自性涅磐。大乘涅磐与小乘涅磐之分：大乘涅磐是庄严佛土利乐有情；小乘无无住涅磐，是利乐自己与众生无缘。
【咒】谓咒陀罗尼。梵语陀罗尼，汉译总持义，分一法二义三咒四忍，都是依三摩地为体。咒陀罗尼是以持咒为境，令念念不忘。
释义：菩萨依般若波罗蜜多故，境虽有顺逆但心无挂碍，犹如虚空中的慧日一样，是清净无染来去自由。无我法挂碍故，又那来的生老病死等恐怖之事呢？无有恐怖即能远离颠倒梦想，不住世间不住涅磐，是菩萨最极究竟的无住大涅磐。何以故？过去现在未来的一切诸佛，都是依般若波罗蜜多故，成无上正等正觉。故知般若波罗蜜多，是大乘到彼岸的总持法门，是真正的大神咒、是真正的大明咒、是真正的无上咒、是真正的无等等咒，能除一切苦真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“快去呀快去呀，快快到彼岸去，众僧和合一心都到彼岸啊！”是菩萨最极究竟的无上大菩提。
小结：此段经文是讲大乘的果。菩萨在上求佛道（自觉）下度众生（觉他），都是依般若波罗蜜多为总持，转去世间染法成就出世净法，终究证得大菩提大涅磐二果（觉行圆满）。
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