《解深密经》释义（十三）马友生
                                分别瑜伽品第六（一）
    ——根据遁论记作解
    【《解深密经》录音第十三讲：分别瑜伽品第六（1）】
    论记云  第五慈氏菩萨请问止观义（前中又分二十六门）
    经 曰  尔时，慈氏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，菩萨何依何住，于大乘中修奢摩他毗钵舍那？”佛告慈氏菩萨曰：“善男子，当知菩萨法假安立，及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿为依为住，于大乘中修奢摩他毗钵舍那。”
    注 解  【奢摩他】是梵语，汉译止。意即诸法实相是离言说戏论，无法可说。【毗钵舍那】是梵语，汉译观。意即诸法实相虽有言说分别，但离执著。【阿耨多罗三藐三菩提】是梵语，意即一切真理之无上智慧（阿耨多罗）既周遍圆满（正等）又绝对正确（正觉），此有理事之分：在理上，一切有情本来具足的如来德相，是对圣不增对凡不减的诸法实相，又谓之涅磐、佛性、法界、无为法，毗卢舍那、真如、胜义谛等；在事上，菩萨经三大阿僧祗劫由修六度万行，所招感的三身（清净法身、圆满报身、千百亿化身）四智（成所作智、妙观察智，平等性智，大圆镜智）五眼（肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼）六通（天眼智通、天耳智通、他心智通、宿命智通、神足智通、漏尽智通）等。总之，阿耨多罗三藐三菩提，谓佛所受用的大菩提大涅磐。
    释 义  初止观依止门。尔时，慈氏菩萨问佛：“世尊，菩萨于此胜义了义教何依何住，于大乘中修奢摩他毗钵舍那？”佛答“：善男子，当知菩萨法（唯识性相）亦假名安立，及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿为依为住，于大乘中修奢摩他毗钵舍那。“此意是说，若菩萨觉悟了一切诸法皆无自性性，及不舍大乘教法和菩提大愿为依为住，于自觉觉他中修奢摩他毗钵舍那，即是菩萨以少方便速证菩提无上大法。
    经 曰  慈氏菩萨复白佛言：“如世尊说四种所缘境事：一者有分别影像所缘境事，二者无分别影像所缘境事，三者事边际所缘境事，四者所作成办所缘境事。于此四中几是奢摩他所缘境事，几是毗钵舍那所缘境事，几是俱所缘境事？”佛告慈氏菩萨曰：“善男子，一是奢摩他所缘境事，谓无分别影像。一是毗钵舍那所缘境事，谓有分别影像。二是俱所缘境事，谓事边际、所作成办。”
    释 义  第二止观所缘门。慈氏菩萨复问：“如世尊说四种所缘境事：一者有分别，二者无分别，三者事边际，四者所作成办。于此四中那些是奢摩他所缘，那些是毗钵舍那所缘，那些是俱所缘（止观双运）？”佛答：“一是奢摩他，谓无分别所缘影像。一是毗钵舍那，谓有分别所缘影像；二是俱（止观双运），谓事边际所作成办所缘境事。”此意是说，菩萨于四种所缘境事，前二一是修止一是修观，后二是止观双运方可证得。修止修观，谓地前资粮位和加行位菩萨所缘境事。止观双运，谓修道位即十地菩萨所缘真如，及成佛后所缘一切有为无为功德，名事边际所作成办境事。
    《伦记》云：“景云，一有分别影像所缘境界者，是地前观智依教修时，即缘自变似法似义影像相分，以观心推求名有分别，有分别所变影像法义，名有分别影像所缘。二是无分别所缘影像者，亦是地前止心所变似法义境，止心名无分别心，无分别心所现影像故，名无分别影像。三事边际所缘境事者，即是十地中止观所缘真如，真如遍满一切事法，故名事边际境，亦可法无似有诸法，通名真如体遍名事边际。四所作成办所缘境者，谓在佛地，佛地所作一切成办，是故佛地止观所缘名成办境。泰云，第四以转依有为无为功德为境，故云成办。景云，一说于一切地具四所缘，止名无分别，观名有分别，止观双运名事边际，地行满足名所作成办，言二是俱所缘境。”
    经 曰  慈氏菩萨复白佛言：“世尊，云何菩萨依是四种奢摩他毗钵舍那所缘境事，能求奢摩他能善毗钵舍那？”佛告慈氏菩萨曰：“善男子，如我为诸菩萨所说法假安立，所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议，菩萨于此善听善受，言善通利意善寻思见善通达，即于如是善思惟法，独处空闲作意思惟，复即于此能思惟心内心相续，作意思惟如是正行多安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他，如是菩萨能求奢摩他。彼由获得身心轻安为所依故，即于如所善思惟法内三摩地所行影像，观察胜解舍离心相，即于如是三摩地影像所知义中，能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名毗钵舍那，如是菩萨能善毗钵舍那。
    注 解 【十二部经】 佛教经典浩瀚无涯，由于所载事相不同，显其类别谓十二分教，故名十二部经；一契经，佛法是上契诸佛之理，下契众生之根，亦称契经。在体裁上，谓直说法义的长行文，如汉语中的散文与此相似；二应颂，长行文后加上偈颂，重受长行文法义，亦名重颂；三记别，佛预记弟子们后来受生之事，及授记成佛；四讽颂，只有偈颂，无有长行文，亦名孤起；五自说，法会中无弟子请问，唯佛自行宣说；六缘起，佛于何时何处为弟子们说法，或制定戒律等，都有他们的因缘缘起；七譬喻，佛法是对向涅磐彼岸的一只渡船，若弟子们一时理解不了，佛就打譬喻或讲故事，以引生学人般若之智；八本事，佛讲述弟子们过去世，在因地修行所经之事；九本生，佛讲述自己往昔时，在因地修行所经之事；十方广，佛为众生说法，既方正广大又真俗圆融，具有理无碍事无碍，理事无碍事事无碍，特别是大乘教法；十一希法，佛和弟子们所显示的无上智慧，和所受用的涅磐境界，在世上甚为希有和不可思议；十二论议，记佛与弟子在真理和法义上，是反复辩论和依理问答。