论曰 此位未证唯识真如，依胜解力修诸胜行，应知亦是解行地摄。所修胜行其相云何？略有二种，谓福及智。诸胜行中慧为性者，皆名为智，余名为福。且依六种波罗蜜多通相皆二，别相前五说为福德，第六智慧。或复前三唯福德摄，后一唯智，余通二种。复有二种，谓利自他所修胜行，随意乐力一切皆通自他利行。依别相说，六到彼岸菩提分等自利行摄，四种摄事四无量等，一切皆是利他行摄，如是等行差别无边，皆是此中所修胜行。此位二障虽未伏除，修胜行时有三退屈，而能三事练磨其心，於所证修勇猛不退：一闻无上正等菩提广大深远心便退屈，引他已证大菩提者，练磨自心勇猛不退；二闻施等波罗蜜多甚难可修心便退屈，省已意乐能修施等，练磨自心勇猛不退；三闻诸佛圆满转依极难可证心便退屈，引他粗善况已妙因，练磨自心勇猛不退。由斯三事练磨其心，坚固炽然修诸胜行。
释义 此资粮位在未证得唯识真如前，依胜解修诸胜行，为解行相应地摄。胜解者即决定义也，即散心决定意解思惟未证解故。问：所修胜行其相云何？答：略有二种，谓福及智。诸胜行中依慧为性，皆名为智，余名为福。且依六种波罗蜜言，前五是福后一是智。或复前三，即布施、持戒、忍辱唯福德摄，后一唯智慧摄，精进和禅定通前后二种。复有二种，谓自利和利他。一所修胜行随意乐力，一切皆通自他利行。二依别相来说，修六度，三十七菩提分即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支等，为自利行摄。修四摄事即布施、爱语、利行、同事等，修四无量心即慈、悲、喜、舍等，一切皆是利他行摄。如是一切自利利他，皆是此中所修胜行。由于二障未能伏除，在修胜行时会有三种退屈：一闻无上正等菩提广大深远心便退屈，二闻施等波罗蜜多甚难可修心便退屈，三闻诸佛圆满转依极难可证心便退屈。如是学人应以三种相练磨其心：《述记》依《摄大乘论》释云：“三种练磨心，断除四处缘法义境，止观恒常殷重，加行无放逸故，此中但有三练磨心。初练磨心中云，广者无边大者无上，深者难测远者时长，彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。第一练磨心广深退，第二练磨心难修退文皆可解，第三练磨心难证退。引他粗善者，诸有障善名为粗善，谓布施等。彼于命终即便可爱一切自体圆满而生，我有妙善无障碍善，云何不得一切圆满，圆满佛果者即转依也。以深妙故功德备故，诸佛转依难可证也，彼皆广解无别义趣，意与此同故不烦引，初且举菩提后且举转依论实皆同。除四处者，一离二乘作意，二者疑离疑，三离所闻思我我所执，四断除分别缘法义境，缘似法似义等如彼广说。”由斯三事练磨其心。
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