——学习《成唯识论》和《述记》部分心得体会
（《唯识三十颂》录音第二十三讲：即依此三性等）
论曰 若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？
释义 若言三性亦不离识有三种者，何故世尊说一切法皆无自性？
颂曰 即依此三性 立彼三无性 故佛密意说
一切法无性 初即相无性 次无自然性
后由远离前 所执我法性 此诸法胜义
亦即是真如 常如其性故 即唯识实性
论曰 即依此前所说三性，立彼后说三种无性，谓即相、生、胜义无性，故佛密意说一切法皆无自性，非性全无。说密意言显非了义，谓后二性虽体非无，而有愚夫於彼增益，妄执实有我法自性，此即名为遍计所执。为除此执故佛世尊，於有及无总说无性。
释义 即依此遍计、依他、圆成三种自性，立彼一相二生三胜义无性，此是依世尊密意说一切诸法皆无自性，非性全无，何以故？说密意言显非了义。后二（依他、圆成）虽体非无，而有愚夫於彼增益，妄执为实我实法自性，此即名为遍计所执。世尊为了破除此执，於有及无总说无性。
论曰 云何依此而立彼三，谓依此初遍计所执立相无性，由此体相毕竟非有，如空华故；依次依他立生无性，此如幻事托众缘生，无如妄执自然性故，假说无性非性全无；依后圆成实立胜义无性，谓即胜义由远离前，遍计所执我法性故，假说无性非性全无，如太虚空虽遍众色，而是众色无性所显。虽依他起非胜义故，亦得说为胜义无性，而滥第二故此不说，此性即是诸法胜义，是一切法胜义谛故。
释义 问：云何依此三自性而立彼三无性呢？答：依初遍计所执自性立相无性，由此我法体相毕竟非有，如眩翳人见似空华飞蝇等，既无有相亦无有体，纯属虚妄分别言说戏论，谓之相无性；依次依他起自性立生无性，此如幻事托众缘生，只有生灭幻相无有实体可得，假说无性非性全无，谓之生无性；依后圆成实自性立胜义无性，由远离遍计所执实我实法自性，假说无性非性全无，何以故？缘生之法本来清净无相，如太虚空虽遍众色（色、声、香、味、触、法），而是众色无自然生性，依他虽有法体而非胜义，谓之胜义无性。《述记》云：“若说依他为胜义无性（后得智所缘境），此圆成实即为第二胜义无性，今恐依他胜义无性滥第二圆成胜义无性故，此颂中但说圆成胜义无性，不说依他为胜义无性。”圆成实胜义无性，即是诸法胜义谛也。
论曰 然胜义谛略有四种：一世间胜义，谓蕴处界等；二道理胜义，谓苦等四谛；三证得胜义，谓二空真如；四胜义胜义，谓一真法界。此中胜义依最后说，是最胜道所行义故，为简前三故作是说。此诸法胜义亦即是真如，真谓真实显非虚妄，如谓如常表无变异，谓此真实於一切位，常如其性故曰真如，即是湛然不虚妄义。亦言显此复有多名，谓名法界及实际等，如余论中随义广释，此性即是唯识实性。谓唯识性略有二种：一者虚妄，谓遍计所执；二者真实，谓圆成实性。为简虚妄说实性言。复有二性：一者世俗，谓依他起；二者胜义，谓圆成实。为简世俗故说实性。三颂总显诸契经中说，无性言非极了义，诸有智者不应依之，总拨诸法都无自性。
释义 胜义谛相略有四种：一世间胜义，谓蕴处界三科，即五蕴、十二处、十八界法等，与三界九地六道轮回相契合，是为世间胜义；二道理胜义，谓苦集灭道四谛，即知苦断集证灭修道，与世出世的因果差别相契合，是为道理胜义；三证得胜义，谓二空真如，即由断烦恼障故证我空真如，由断所知障故证法空真如，二障俱空由得菩提涅槃二果，是为证得胜义；四胜义胜义，谓一真法界，即圆成实胜义无性，是诸法胜义谛故，是为胜义胜义。此中所说胜义，是依最后胜义胜义在说，是最胜道所行义故，为简前三故作是说。进而言之，此诸法胜义亦即是真如，常如其性故即唯识实性。真如者，真谓真实显非虚妄，如谓恒常表无变异，谓此真实於一切位常如其性，故曰真如即是湛然不虚妄义，亦言显此复有多名，或名法界、实际、空性等，依了义即是唯识实性。谓唯识实性略有二义：一者虚妄谓遍计所执，二者真实谓圆成实性，为简虚妄说实性言；复有二性：一者世俗谓依他起，二者胜义谓圆成实，为简世俗故说实性。总之，此性义含一切有为无为，在事和理上所显的一个真理——法无我性。如是三颂总括诸契经中说，无自性言非极了义。诸有智者，依此三自性三无性中道了义，总拨一切诸法都无自性。
论曰 如是所成唯识相性，谁於几位如何悟入？谓具大乘二种姓者，略於五位渐次悟入。何谓大乘二种种姓？一本性住种性，谓无始来依附本识，法尔所得无漏法因；二习所成种性，谓闻法界等流法已，闻所成等熏习所成。要具大乘此二种姓，方能渐次悟入唯识；何谓悟入唯识五位？一资粮位，谓修大乘顺解脱分；二加行位，谓修大乘顺抉择分；三通达位，谓诸菩萨所住见道；四修习位，谓诸菩萨所住修道；五究竟位，谓住无上正等菩提；云何渐次悟入唯识？谓诸菩萨於识相性，资粮位中能深信解，在加行位能渐伏除所取能取引发真见，在通达位如实通达，修习位中如所见理数数修习伏断余障，至究竟位出障圆明，能尽未来化有情类，复令悟入唯识相性。
释义 前言二十五颂，唯识相性皆已成立。问：谁於几位如何悟入？答：具大乘二种种性（大根器者），略於五位，渐次悟入；问：何谓大乘二种种性？答：一本性住种性，即法尔所成如来种性。二习所成种性，即由小趣大不定种性；问：何谓悟入唯识五位？答：一资粮位二加行位三见道位四修道位五究竟位；问：云何渐次悟入唯识？答：后言五颂，专门是讲渐次悟入唯识等，此文暂不作释。
|
