心意识相品第三
——根据窥基疏遁伦记作解
《解深密经》录音第九讲：心意识相品
经曰 尔时，广慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如世尊说於心意识秘密善巧菩萨，於心意识秘密善巧菩萨者：齐何名为於心意识秘密善巧菩萨？如来齐何施设彼，为於心意识秘密善巧菩萨？”说是语已。
释义 问：“世尊，如世尊说菩萨善巧通达心意识秘密，於心意识秘密善巧菩萨者：一齐何名为於心意识秘密善巧菩萨？二如来齐何施设彼，为於心意识秘密善巧菩萨？”说是语已。
《伦记》云：“初问意云：佛说於心意识秘密善巧菩萨，能於心意识中善巧菩萨，一问也；如来齐何施设彼，为於心意识秘密善巧菩萨，此第二问也。此二问中，前约地前菩萨，后约地上菩萨。心意识义，自有通别。别名心意识者，赖耶是心，以能集起三界生死色心法故；末那名意，以与六识为同时根生六识故；六识名识，以对六境分别强故。二通名心意识，谓八识中一一皆有集起名心，能生名意，了别名识故”。
经曰 尔时世尊告广慧菩萨摩诃萨曰：“善哉善哉！广慧，汝今乃能请问如来如是深义，汝今为欲利益安乐无量众生，哀愍世间及诸天人阿素洛等，为令获得义利安乐故发斯问，汝应谛听，吾当为汝说心意识秘密之义。广慧当知，於六趣生死，彼彼有情堕彼彼有情众中，或在卵生或在胎生或在湿生或在化生，身分生起於中最初一切种子心识成熟，展转和合增长广大依二执受：一者有色诸根及所依执受；二者相名分别言说戏论习气执受。有色界中具二执受，无色界中不具二种。
释义 答：“善哉善哉！广慧，汝今乃能请问如来，於心意识秘密如是深义，汝今为欲利益安乐无量众生，哀愍世间及诸天人阿素洛等，为令出离烦恼，获得义利安乐故发斯问，汝当谛听，吾当为汝说心意识秘密之义。广慧当知，於六趣生死，由彼彼有情堕彼彼有情众中，或在卵生或在胎生或在湿生或在化生，根身随业力死此生彼分段生起，於中最初一切杂染种子，在心识变异成熟，展转和合增长广大，依二执受：一者有色根身及所依器界执受；二者种子，即相名分别言说戏论习气执受。有色界中（欲界色界）具二执受，无色界中不具二种。”
《伦记》云：“初中言於六趣生死，乃至最初一切种子识成熟等者，种子识成熟牵生有起，住羯罗蓝展转和合胎分增长，依二执爱。下明彼赖耶有二执持，约界辨持可解。赖耶虽缘外器而不摄彼为内执受，故今不说”。
经曰 “广慧，此识亦名阿陀那识，何以故？由此识於身随逐执持故；亦名阿赖耶识，何以故？由此识於身摄受藏隐，同安危义故；亦名为心，何以故？由此识色、声、香、味、触等，积集滋长故。”
释义 “广慧，此识（心识）亦名阿陀那识（汉译执持识），何以故？由于此识.具有地、水、火、风四大种，和四大种造色功能（色、声、香、味、触、法），於身随逐执持；此识亦名阿赖耶识（汉译含藏识），何以故？由于此识於身摄受藏隐诸法种子（习气），种子有善有不善等，同身有安（乐受）危（苦受）之义；此识亦名心，何以故？由于此识受色、声、香、味、触等熏习，令积集诸法种子不断滋长，遇缘则生起现行等”。
《伦记》云：“次辨众名。景云：此识亦名阿陀那，此云执持，执持色根及诸种；亦名赖耶，此云爱藏，执受於身复於身隐藏同安危故；亦名为心，何以故？由此识色声香味触等积集滋长者，此有二义：一能集色等，二能集滋长。泰云：集是心义，心能积集滋长色等六尘，六根六识是通相，法尘摄但举六尘。备云：从於六趣至安危义故，总有三名以释识义，亦为心已下方始释心义，略不解意”。
经曰 “广慧，阿陀那识为依止为建立故，六识身转谓眼识，耳、鼻、舌、身、意识。此中有识，眼及色为缘生眼识，与眼识俱随行同时同境，有分别意识转；有识耳鼻舌身及声香味触为缘，生耳鼻舌身识，与耳鼻舌身识俱随行同时同境，有分别意识转。广慧，若於尔时一眼识转，即於此时唯有一分别意识与眼识同所行转；若於尔时二三四五诸识身转，即於此时唯有一分别意识与五识身同所行转。”
释义“广慧，阿陀那识为余识所依止所建立故，六识身转谓眼识耳识鼻识舌识身识意识。此中有识，如眼识生起，必依眼根及色境为缘方生眼识，与眼识相俱同随同行同时同境，还有分别意识转；此中有识，如耳识鼻识舌识身识，必依耳根鼻根舌根身根，及声境香境味境触境为缘，方生耳识鼻识舌识身识，与耳鼻舌身识相俱同随同行同时同境，还有分别意识转。广慧，若於尔时一眼识转，即於此时唯有一分别意识与眼识同所行转。若於尔时二三四五诸识身转，即於此时唯有一分别意识，与五识身同所行转，谓五俱意识。”
《伦记》云：“三明建立六识，初法次喻后合法中。泰云：此长行中虽通举三名，而宗辨阿陀那，故但标陀那为依止转识而转，后颂中但颂陀那名，意在於此。备云：心义已境欲辨意义，故以所依义总显起识义，此中有识乃至有分别意识转者，泰云：有眼识同分眼根，故云眼及色等，有能受陀那识此云有识”。
经曰 “广慧，譬如大暴水流，若有一浪生缘现前，唯一浪转。若二若多浪生缘现前，有多浪转，然此暴水自类恒流无断无尽。又如善净镜面，若有一影生缘现前，唯一影起；若二若多影生缘现前，有多影起，非此镜面转变为影。亦无受用灭尽可得。 |
