(《解深密经》第二讲：序品第一)

                         ——根据窥基疏遁论记和《佛地经论》作解   

      经名 佛说《解深密经》

      释义 经名有三义：一 两物相续；二 骨节相连；三 深密解脱。历代三藏译师各取一义，虽名不同其理相似，唯玄奘精梵、汉两语，应依直译为胜，前言已说。

      译师 唐三藏法师玄奘奉 诏译

      释义 唐代通经、律、论三藏法师者，名玄奘，奉国王诏旨翻译《解深密经》。法师俗名陈祎，生于河南偃师，十三岁于净土寺出家，贞观三年去印度求法，亲受戒贤菩萨等传授我佛如来一代圣教，经过十多年的勤奋学习，终于完成了所有学业，以惊人般的智慧和高尚的人格名震五印，被全印公认为“大乘天”和“解脱天” 。贞观十九年回国后，得到了唐太宗的尊敬和支持，唐王下诏召集沙门诸位大德组织国立译场，协助玄奘译出经典七十五部一千三百三十五卷，在翻译的数量和质量上，都是空前未有再无后人。

      经曰 如是我闻

      释义 依如来教法，经文初说此言，可令众生恭敬信受，言如是说我从佛闻。

      经曰 一时，薄伽梵

      释义 时者，有两义：一从法义来说，时间是有为法上假立的分位差别，它是心法、心所有法和色法生起的生灭影像，为不相应行法所摄；二从共业来说，时间是众生随业力所显的分位差别，如有漏世间忉利天的一天，就是人世间的一百年。圣者所证的时空，对凡夫来说更不可想象了。因此，结集经典者，都是依一时来安立。

      梵语薄伽梵，汉译破四魔，即烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔，如来所具十种功德名号之一。

      经曰 住最胜光曜七宝庄严，放大光明普照一切无边世界

      释义 一谓如是净土显色圆满。此土如来住最胜光曜，大宫殿七宝（金、银、吠琉璃、牟婆洛揭婆、遏湿摩揭婆、赤真珠、羯鸡怛诺迦）庄严，红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色放大光明，普照一切十方刹土。

      经曰 无量方所妙饰间列

      释义 二谓如是净土形色圆满。此土大宫殿无量妙饰方所间列，各种不同形状的山河、大地、楼台、亭阁、塔廊、湖泊、船只、花木、云彩等，安布间饰或数无量或处无量。

      经曰 周圆无际其量难测

      释义 三谓如是净土分量圆满。此土大宫殿其量周圆无际难测，或大宫殿其量无际周圆难测，诸如来三无数劫所修无边善根所感，诸佛虽见亦不能测其量边际。

      经曰 超过三界所行之处

      释义 四谓如是净土方所圆满。此土大宫殿殊胜无比，处所方域超过三界异熟果地。何以故？《佛地经论》云：“如涅槃等应无有因，若有因者应三界摄。”

      经曰 胜出世间善根所起

      释义 五谓如是净土因圆满。此土大宫殿用出世间无分别智后得无漏善法种子，三无数劫修令增广，为此净土变现生因，在度生中所感善因为果，远远胜过声闻、独觉出世间道。

      经曰 最极自在净识为相

      释义 六谓如是净土果圆满。此土大宫殿最极自在净识为相，受用的菩提之果都是四智及其相应心品，非离识外别有宝等，即佛净心如是变现似众宝等。

      经曰 如来所都

      释义 七谓如是净土主圆满。此土的主人是如来。《佛地经论》云：“大宫殿诸佛世尊为主非余，以殊胜故唯属世尊，或唯世尊住持摄受非余所能。”

      经曰 诸大菩萨众所云集

      释义 八谓如是净土辅翼圆满。此土大宫殿常有无量诸大菩萨僧共所云集，来朝者必为辅翼，初地以上菩萨众虽不能集诸佛自利受用净土，而能集会仗诸佛利他受用身受用净土。

      经曰 无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧奈洛、牟呼洛伽人非人等常所翼从

      释义 九谓如是净土眷属圆满。此土大宫殿唯有天等八部以为眷属，此乃世尊神通化现，代表三界众生闻佛说法严净道场。

      经曰 广大法味喜乐所持

      释义 十谓如是净土任持圆满。此土诸佛菩萨后得无漏能说能受，大乘法味喜乐所得生大欢喜，为最极微妙禅定所持。

      经曰 现作众生一切义利

      释义 十一谓如是净土事业圆满。此土作诸众生一切义利，如财布施法布施等。虽在寂定，由先所修加行愿力，任运能作一切有情一切义利。  

      经曰 蠲除一切烦恼缠垢

      释义 十二谓如是净土摄益圆满。此土远离一切烦恼灾横缠垢，又现证得殊胜福智故名摄益，亦应无有外怖畏因。