十二处，十八界次第有三义：
一《集论》“由随世事差别转故”。如世间人初相见（即眼），故互相问候（此即耳），问候已，即受种种蔬果美食（即鼻舌），于分别时，互相握手，拥抱（即身），由意在处处分别（即意），由内境界建立外境界，由此识界建立。
二由根境建立，前五根中，眼根缘境最广，故先说。身根最狭故后说。由眼耳能取远境故先说二根，鼻根较舌根又远，故先鼻后舌。身唯取近境，舌取境较身明晰故先舌后身。
三随根所依立，于身根中，随所依上下不同，说根次第，如眼居最上故先说眼根，次耳鼻舌等，而意根无处又无形，故居于最末。
十八界如是，十二处亦如是次第。
小结：
佛说三科有广有略，广则十八界，略则五蕴，而法无定相，故略也可广，广也可略。皆为使众生于法相有善巧生。佛说五蕴为遣除众生有一个实体我，由聚集故，无实我。如军林等。说十八界，为遣除众生有一个一相我，由有因故，故有果生。说十二处为遣除众生有一个自在我，处为生长义，由有根境故，故识可生，由识故似有一个受者作者。若无根境，识尚不生，何有受者作者。识尚不自在，何有一个自在我？
众生根基有别，故佛说三科不同，有依五蕴而悟入无我，或依十二处十八界。故佛说法皆无定相，为使众生悟入无我，故佛随机说法，三门有别。
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