五蕴者：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；十二处者：眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处；十八界者：眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。

     何谓五蕴？蕴是聚集义，佛法把人生宇宙万事万物，根据不同类别归纳为五种：一切有情由阿赖耶识地水火风四大种、及四大种所造诸色，随众生共业而所变现的内根身外器界，谓眼根耳根鼻根舌根身根色境声境香境味境触境法处所摄境等，谓之色蕴；一切有情对种种色境，而产生种种苦、乐、舍的感觉，谓之受蕴；一切有情于境随所见所闻所觉所知，施设种种名言，谓之想蕴；一切有情由思支配身口意造种种业，谓之行蕴；一切有情能了别色声香味触法等种种境界，谓之识蕴。识蕴包括了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，以及八识各所相应的心所有法等，无论物质性或精神性等一切事物。《阿毗达磨杂集论》云：“问：何因蕴唯有五？答：为显五种我事故：谓为显身具我事（色蕴），受用我事（受蕴），言说我事（想蕴），造作一切法非法我事（行蕴），彼所依止我自体事（识蕴）。”佛立五蕴法，以除有情多于识蕴计执为我，于余蕴计执我所。

     何谓十二处？谓眼耳鼻舌身意六根与色声香味触法六尘，是生起眼等六识的生长门，谓之处。眼等五根与色等五尘，属色蕴；意根包括第七末那识和第八阿赖耶识，为识蕴所摄，法处包括受、想、行三蕴。佛立十二处法，说明根境相触虽有感受，此中无有受者，以除有情人我执。

     何谓十八界？界有三义：一种子义，眼等六根界，色等六尘界，眼等六识界，此十八界法各有他的自种生；二任持义，此十八界法各有他的自性缘起；三法界义，此十八界法通世间染法与出世间净法。佛立十八界法，说明根、境、识三相触，此中无有作者，以除有情法我执。

     佛说蕴处界三科，其实义是让众生觉知我法本空，才能出离烦恼的系缚，以求得出世的真解脱。