马友生先生二零零五年冬讲于西安大兴善寺 胡克芳居士录音整理 释译师 鸠摩罗什]梵语，汉译童寿，西域龟兹国人。东晋弘始三年，后秦王姚兴迎请来华，住长安西明寺，与弟子共译经论七十.. 共有1734人关注 评论8条 [阅读全文]

·金刚般若波罗蜜经释义（经文一） 2010-07-10

·金刚般若波罗蜜经释义（经文二） 2010-07-10

·金刚般若波罗蜜经释义（经文三） 2010-07-10

·金刚般若波罗蜜经释义（经文四） 2010-07-10

《解深密经》 内证无相之所行不可言说绝表示息诸诤论胜义谛超过一切寻思相 众生为相缚及为粗重缚要勤修止观尔乃得解脱 由此真如胜义法无我性，不名有因非因所生，亦非有为是胜义谛，得此.. 共有4184人关注 评论2条 [阅读全文]

·圣   言   量（三） 2012-06-28

·圣   言   量（一） 2012-01-10

·学习《阿毗达磨杂集论》的重要性 2011-08-19

·唯识法相学简要概况 2010-07-10

一、识有缘境和变境的作用。契经云：“识所缘，唯识所现。”是指众生眼识耳识鼻识舌识身识意识末那识阿赖耶识，各所具有缘境和现境的作用，佛法叫做功能种子，或功能差别。如眼识缘色境，是.. 共有2655人关注 评论7条 [阅读全文]

大乘百法明门论解疏（题目） --根据窥基法师注解简疏马友生 一、题目 大乘百法明门论本地分中略录名数解 大者简小为义，乘者运载得名。大乘者，菩萨修行以上求佛道（自觉），下度众生（.. 共有1769人关注 评论2条 [阅读全文]

·一切法者略有五种 2010-07-10

·二心所有法略有五十一种之遍行五者 2010-07-10

·二心所有法略有五十一种之别境五者 2010-07-10

·二心所有法略有五十一种之三善十一者 2010-07-10

世亲造《大乘五蕴论》，与《大乘百法明门论》相摄。“五蕴”是以归纳法在说，“百法”是从演绎法在说，两论都是入唯识阶梯，应相互融通。 论曰：“如薄伽梵略说五蕴，一者色蕴二者受蕴三者.. 共有2004人关注 评论3条 [阅读全文]

性惟无覆五遍行界地随他业力生二乘不了因迷执由此能兴论主诤 第八阿赖耶识缘种子、根身、器界。此识由于无我法二执，无善无恶，不缘名相，不障蔽诸法，与意识及其他心所亦无任何关连，所缘.. 共有1699人关注 评论4条 [阅读全文]

·第七末那识颂 2010-07-12

·第六意识颂 2010-07-12

·前五识颂 2010-07-12

·相关名相注解 2010-07-12

唯识二十颂论简疏 ——根据世亲菩萨颂论简疏马友生 序：大乘安立“三界唯识”(万法唯识)，是以《契经》说“三界唯心”，又谓心(第八阿赖耶识)意(第七末那识)识(前六眼耳鼻舌身意识)了名之.. 共有1932人关注 评论1条 [阅读全文]

·处时定如梦 2010-07-12

·一切如地狱 2010-07-12

·如天上傍生 2010-07-12

·若许由业力 2010-07-12

世亲菩萨造玄奘法师译马友生释 颂曰 由假说我法有种种相转彼依识所变此能变唯三谓异熟思量及了别境识 简疏 世间和圣教说有我有法者，都是依名取相，非实有性。如说桌子，此物并未带桌子.. 共有2232人关注 评论5条 [阅读全文]

·初阿赖耶识 2010-07-12

·次第二能变 2010-07-12

·次第三能变 2010-07-12

·此心所遍行 2010-07-12