取。心依处者：谓四识住。言执著者：谓诸烦恼，能趣于依；即名为缠。彼品粗重，说名随眠。如是名依，取心依处，执著随眠。于此有识身及外一切相中者：谓于我我所，我慢，执著随眠，因缘境界相中。
复次我我所行者：谓萨迦耶见。言我慢者：谓即此慢。即彼诸缠，名为执著。即彼粗重，名为随眠。执著多分是诸外道。随眠通二。
复次嗢柁南曰：
如来无常想， 底沙怖无为， 不有不相续， 空无常无余。
如来应正等觉等者：如经分别。所言应者：应供养故。明行圆满者：所谓三明，遮行，行行，皆悉圆满。又复四种增上心法，现法乐住，皆悉圆满。前是行行，后是住行。此中清净身语意业现行，正命是行圆满。密护根门是遮圆满。由此二种显示如来三种不护无忘失法。由不造过世间静虑遮自苦行。言善逝者：谓于长夜，具一切种，自利利他二功德故。世间解者：谓于一切种有情世间，及器世间，皆善通达故。由善悟入有情世间依，前后际宿住死生，依一切时八万四千行差别故。于器世间，谓东方等十方世界无边成坏，善了知故。又于世间诸法自性，因缘爱味，过患，出离，能趣行等，皆善知故。无上丈夫调御士者：智无等故，无过上故；于现法中是大丈夫。多分调御无量丈夫最第一故，极尊胜故。天人师者：由彼天人解甚深义，勤修正行，有力能故。言佛陀者：谓毕竟断一切烦恼并诸习气，现等正觉阿耨多罗三藐三菩提故。薄伽梵者：坦然安坐妙菩提座，任运摧灭一切魔军大势力故。此中如来，是初总序。应正等觉，谓永解脱一切烦恼障及所知障故。于其别中，略有二种：所谓共德及不共德。于共德中，且说解脱诸烦恼障及所知障；自余明行圆满等句，是不共德。
复次于无常想素呾缆中，修，谓若修若习，乃至广说。修果谓一切欲贪，乃至广说。修差别谓譬喻差别故。修方便谓或住阿练若，乃至广说。此中若修者：谓由了相作意故。若习者：谓由胜解作意故。多修习者：谓由余作意故。又若修者：谓于所知事而发趣故。若习者：谓无间殷重修加行故。多修习者：谓于长时熟修习故。为处者：作所依故。为事者：作所缘故。随顺者：由作意思惟故。串习者：得随所欲无艰难故。善摄受者：听闻正法故。善发起者：于内如理作意思惟故。又善摄受者：殷重作意故。善发起者：无间作意故。又善摄受者：到究竟故。善发起者：正加行故。随顺欲贪，故说于掉。随顺色贪，故说于慢。顺无色贪，故说无明。拔除根本者：害随眠故。摧折枝条者：下地善法，由彼断灭不增长故。以无常想所缘，显示无常想。自心作意观无常故。台阁者：谓解脱俱行无常想。梁栋者：谓彼依因。象迹者：谓于不净等想为第一故；所缘广大故。流注者：谓解脱因俱行无常想，能趣涅槃故。日出者：谓能对治无明闇故。如轮王者：谓无学无常想。如城王者：谓所余想。又或居阿练若，或居树下，或居空室，或居迥露；由取树下覆障等故，即摄一切卧具远离。唯有色无常性者：谓唯有色都无有我，如是正修加行。
复次略有四种往趣道障二种道等。谓由疑故，不能发趣；虽复发趣，由邪寻思而往余处。由邪分寻思见行故；虽无是事，然不堪任教授教诫。所言忿者：谓他谏诤时。言苦恼者：谓出家者不得自在，禁约艰难，粗弊行等。言不乐者：杂嗔事故。此之二种犹如坑涧。又此二种能障行路。虽无是事；而由利养及恭敬故，于入山林能为障碍。言猛利者：处深稠林故。所以者何。虽舍所摄受事，而不能舍此故。
复次言有怖者：谓有盗贼及矫诈故。言有畏者：谓涉稠林故；有诸恶兽，及与非人，诸恐畏故。言有刺者：谓一切处多毒刺故。言失道者：往余处故。言恶道者：不平正故。如是五种显道过失。弊趣恶趣者：显示趣过失。失道恶道而行，及亲近不善士者：显示能行补特伽罗所有过失；诸盗贼等，名不善士。
复次无动者：谓一切相皆远离故。无转者：谓贪爱尽故；于诸境界无转变故。难见者：谓甚深故。甘露者：谓生老病死皆永尽故。安隐者：谓超过一切人与非人灾横怖畏故。清凉者：谓一切苦皆寂灭故；极清凉故。善事者：谓现法乐住所缘境故。趣吉祥者：谓断一切烦恼所缘境故。无愁忧者：谓超过一切爱非爱故。又证得已无失坏故。不死殁者：谓常住故，不退还故。无炽然者：谓清净故。无热恼者：谓所欲匮乏，永止息故。无病者：谓一切病诸痈疮等，永寂静故。无动乱者：谓一切动乱皆灭尽故。涅槃者：谓一切依皆寂灭故。
复次我何当不有，我所何当不有者：谓约未来世；于我我所性所摄，内处外处所摄，自内体性及摄受事，希求不生故。又复显示希求依止不生故；及希求依彼受不生故。我当不有我所当不有者：谓约现在世说。此观无常灭，前观于择灭。又前但有希望故，后于现在因，观无常性故。
复次不相续者：谓死殁已后余识不生故。言无取者：谓无所住识，无有趣入名色事故；自体永不生故。无生长者：谓无有名色更增广故。言一切行皆寂止者：谓诸五蕴皆止息故。
复次所言空者：谓离一切烦恼等故。无所得者：谓离一切所有相故。言爱尽者：谓不希求未来事故。言离欲者：谓无现在受用喜乐故。所言灭者：谓余烦恼断故。言涅槃者：谓无余依故。
复次言无常者：谓性破坏朽败法故。言有为者：谓依前际所寻思故。言造作者：谓依后际所希望故。言缘生者：谓依现世众因缘力所生起故。有尽法者：谓一分尽故。有没法者：谓全分灭故。又有尽法者：谓全分灭故。有没法者：谓相续变坏故。有离欲法者：谓过患相应故。有灭法者：谓一切有为法皆有出离故。
复次无余断者：谓是总句。永弃舍者：诸缠断故。永变吐者：随眠断故。言永尽者：过去解脱故。永离欲者：现在解脱故。言永灭者：未来解脱故。永寂静者：由见道故。永灭没者：由修道故。当知此中由二种道断烦恼事，显无余断。 《瑜伽师地论》卷第八十三
|
