世尊。如来所行，如来境界，此之二种有何差别。善男子。如来所行，谓一切种如来共有不可思议无量功德众所庄严清净佛土；如来境界，谓一切种五界差别。何等为五：一者有情界，二者世界，三者法界，四者调伏界，五者调伏方便界。如是名为二种差别。世尊。如来成等正觉，转正法轮，入大涅槃，如是三种当知何相。善男子。当知此三皆无二相。谓非成等正觉，非不成等正觉；非转正法轮，非不转正法轮；非入大涅槃，非不入大涅槃。何以故。如来法身，究竟净故；如来化身，常示现故。世尊。诸有情类，但于化身见闻奉事生诸功德，如来于彼有何因缘。善男子。如来是彼增上所缘之因缘故；又彼化身是如来力所住持故。
世尊。等无加行，何因缘故如来法身，为诸有情放大智光，及出无量化身影像；声闻独觉解脱之身，无如是事。善男子。譬如等无加行，从日月轮水火二种颇胝迦宝放大光明；非余水火颇胝迦宝。谓大威德有情所住持故；诸有情业增上力故。又如从彼善工业者之所雕饰末尼宝珠出印文像，不从所余不雕饰者；如是缘于无量法界方便般若，极善修习磨莹集成如来法身，从是能放大智光明，及出种种化身影像，非唯从彼解脱之身，有如斯事。
世尊。如世尊说：如来菩萨威德住持，令诸众生于欲界中，生刹帝利婆罗门等大富贵家，人身财宝无不圆满；或欲界天，色无色界，一切身财圆满可得。世尊。此中有何密意。善男子。如来菩萨威德住持，若道若行，于一切处能令众生获得身财皆圆满者，即随所应为彼宣说此道此行；若有能于此道此行正修行者，于一切处所获身财无不圆满。若有众生于此道此行违背轻毁，又于我所起损恼心及嗔恚心，命终已后，于一切处所得身财无不下劣。善男子。由是因缘，当知如来及诸菩萨威德住持，非但能令身财圆满；如来菩萨住持威德，亦令众生身财下劣。
世尊。诸秽土中何事易得，何事难得。诸净土中何事易得，何事难得。善男子。诸秽土中八事易得，二事难得。何等名为八事易得。一者外道，二者有苦众生，三者种姓家世兴衰差别，四者行诸恶行，五者毁犯尸罗，六者恶趣，七者下乘，八者下劣意乐加行菩萨。何等名为二事难得。一者增上意乐加行菩萨之所游集；二者如来出现于世。善男子。诸净土中与上相违，当知八事甚为难得，二事易得。
世尊。于此解深密法门中，此名何教，我当云何奉持。善男子。此名如来成所作事了义之教；于此如来成所作事了义之教，汝当奉持。说是如来成所作事了义教时，于大会中有七十五千菩萨摩诃萨，皆得圆满法身证觉。 《瑜伽师地论》卷第七十八
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