羯磨言词，即如是转，不增不减；如书画者。
复有五种伪毗奈耶：一伪制立学处，二伪制立所犯，三伪制立出离，四伪制立止息，五伪制立羯磨。云何伪制立学处。谓如有一，制立学处不入契经，不现于律，违背法性。违背法性者：谓能增长诸不善法，及能损减所有善法。云何伪制立所犯。谓如有一，于有犯中，立为无犯；于无犯中，立为有犯。云何伪制立出离。谓如有一，于不出离，立为出离；于出离中，立不出离。云何伪制立止息。谓如有一，于不应止息，制立止息；应止息中，立不止息。云何伪制立羯磨。谓如有一，于非法羯磨，立法羯磨；法羯磨中，立非法羯磨。
复次除十种事，若有苾刍于异人前，宣说显示诸余苾刍，坏戒，坏见，坏诸轨则，及坏正命；当知此言非清净说。云何十事。一于佛宝欲为损害，或欲劫夺。如于佛宝，二于法宝，三于僧宝，当知亦尔。四见由彼故，坏戒，坏见，若坏轨则，若坏正命，品类渐渐增长广大；或闻，或疑。五见彼显示坏戒，坏见，坏轨，坏命等不正法；或闻，或疑。六欲令彼出坏戒，坏见，坏轨，坏命，不善法处，及欲安置诸善法处。七为护他心，勿使他人作如是解：是诸苾刍，皆悉坏戒，坏见，坏轨，坏命；然相覆藏。八或有施主，或邬波索迦，或造寺主，启白僧众，作如是言：我不忍许诸有坏戒，乃至坏命，在此中住；诸苾刍辈，若见坏戒乃至坏命者，当告我知。若诸僧众同闻此言。九若有见他，由此因缘，内怀嫌恨，欲起无义；或闻，或疑。十僧众于此坏戒，坏见，坏轨，坏命，污染他家行恶法者，无有力能治罚驱摈；唯有一因唯有一缘，所谓向他说彼不清净事。若因嫉妒或因憎恚，或因财利，欲毁欲恼，欲令损害，由此缘故，向他说者；当知是名不清净说。
复次毗奈耶中，略有五种能显法义诸譬喻事：一本生事，二本事事，三影像事，四假合事，五譬喻事。本生事者：谓说前生菩萨行事。本事事者：谓说前世诸相应事。影像事者：谓说乳酪生酥熟酥醍醐等喻，影显最胜补特伽罗。又以世间七种河中补特伽罗喻，影显正法中七种补特伽罗。如是所余影像种类，皆应了知。假合事者：谓大王喻或良医喻，如是等类余无量喻，随顺染污及清净品。复有现见世间譬喻，或依杂染品，或依清净品，由彼少分共相应故，假合而说。譬喻事者：谓说广长众多譬喻。如长譬喻，及余无量，如是等类。
《瑜伽师地論》卷第六十九
|
