由得如是殊胜名故；当知获得诸菩萨相，诸相所相，成就其相。如是正行一切种相，在家出家二分菩萨所能成办。于二分中能成办已；正行坚固，于诸善品获得一向增上意乐。如是意乐或在家品所应摄受；或出家品所应摄受；或于善品能正安立乃至安住。从此已上，故作意思受诸有生。于彼生处常得值遇诸佛菩萨；及能起作一切有情诸饶益事。恒常无间蒙佛菩萨无倒教授，任持善品，领受殊胜证得分位。由领受故，于可称赞摄受殊胜证得分位，能正安处如己舍宅。住此位已，能于后后殊胜分位一切种相觉慧升进；渐次乃至到于究竟，于其中间不生喜足。如是升进证得究竟；从此不求其余上地。已到究竟极边际故；名得无上。是名菩萨地义次第。
本地分中有余依地第十六
如是已说菩萨地。云何有余依地。当知此地有三种相。一者地施设安立，二者寂静施设安立，三者依施设安立。
云何地施设安立。谓有余依地，除五地一分，谓无心地，修所成地，声闻地，独觉地，菩萨地。除一地全，谓无余依地。所余诸地名有余依地。是名地施设安立。
云何寂静施设安立。谓由四种寂静，施设安立有余依地。一由苦寂静故；二由烦恼寂静故；三由不损恼有情寂静故；四由舍寂静故。云何苦寂静。谓阿罗汉苾刍，诸漏永尽；所有当来后有众苦皆悉永断，已得遍知。如多罗树断截根顶不复现前。由得当来不生法故；是名苦寂静。云何烦恼寂静。谓阿罗汉苾刍贪欲永断。嗔恚永断，愚痴永断，一切烦恼皆悉永断。由得毕竟不生法故；是名烦恼寂静。云何不损恼有情寂静。谓阿罗汉苾刍贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼皆悉永尽，不造诸恶，修习诸善。是名不损恼有情寂静。云何舍寂静。谓阿罗汉苾刍诸漏永尽，于六恒住，恒常无间多分安住。谓眼见色已不喜不忧，安住上舍，正念正知。如是耳闻声已，鼻嗅香已，舌尝味已，身觉触已，意了法已，不喜不忧，安住上舍正念正知。是名舍寂静。即依如是四种寂静说有余依地，最极寂静，最极清凉。是名寂静施设安立。
云何依施设安立。谓有八种依。一施设依，二摄受依，三住持依，四流转依，五障碍依，六苦恼依，七适悦依，八后边依。云何施设依。谓五取蕴。由依此故，施设我及有情，命者，生者，能养育者，补特伽罗，意生，儒童等，诸想等想假用言说；及依此故，施设如是名字，如是生类，如是种姓，如是饮食，如是领受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿量边际等，诸想等想假用言说。云何摄受依。谓七摄受事。即自己，父母，妻子，奴婢，作使，僮仆，朋友，眷属，七摄受事。如前意地已广分别。依此了知诸有情类有所摄受。云何住持依。谓四种食。即段食，触食，意思食，识食。由依此故，已生有情，任立支持；又能摄养诸求有者。云何流转依。谓四种识住及十二缘起。即色趣识住，受趣识住，想趣识住，行趣识住；及无明缘行，行缘识，广说乃至生缘老死。由依此故，诸有情类，于五趣生死，随顺流转。云何障碍依。谓诸天魔。随有彼彼修善法处，即往其前为作障碍。云何苦恼依。谓一切欲界，皆名苦恼依。由依此故，令诸有情领受忧苦。云何适悦依。谓静虑等至乐名适悦依。由依此故，诸有情类，若即于此现入彼定，若生于彼，长夜领受静虑等至所有适悦。云何后边依。谓阿罗汉相续诸蕴。由依此故说诸阿罗汉任持最后身。问：阿罗汉苾刍诸漏永尽，住有余依地，当言与几种依共相应耶。答：当言与一种依一向相应。谓后边依。与六摄受事不共相应；与流转依，与障碍依，一向全不相应；与所余依，非相应非不相应。是名依施设安立。
本地分中无余依地第十七
如是已说有余依地。云何无余依地。当知此地亦有三相。一者地施设安立，二者寂灭施设安立，三者寂灭异门安立。
云何地施设安立。谓先所除五地一分，当知即此无余依地所摄。谓无心地，修所成地，声闻地，独觉地，菩萨地。
云何寂灭施设安立。谓由二种寂灭施设，安立如是无余依地。一由寂静寂灭故；二由无损恼寂灭。云何寂静寂灭。谓先于有余依地获得触证四种寂静；今无余依涅槃界中，亦有最胜四种寂静。一数教寂静，二一切依寂静，三依依苦寂静，四依依苦生疑虑寂静。如说：
由无下劣心， 能忍受勤苦， 彼所趣解脱， 譬如灯尽灭。
云何无损恼寂灭。谓与一切依不相应，违背一切烦恼诸苦流转生起，转依所显真无漏界。如说：苾刍永寂灭，名真安乐住。又如说言：实有无生，无起，无作，无为，无等生起；亦有有生，有起，有作，有为，有等生起。若当无有，无生，无起，无作，无为，无等生起；我终不说有生，有起，有作，有为，有等生起，有永出离。由实有无生，无起，无作，无为，无等生起；是故我说有生，有起，有作，有为，有等生起，有永出离。世尊依此密意说言，甚深广大无量无数，是谓寂灭。由于此中所具功德难了知故，名为甚深。极宽博故，名为广大。无穷尽故，名为无量。数不能数，无二说故，名为无数。云何此中数不能数。谓有非有不可说故；即色离色不可说故；即受离受不可说故；即想离想不可说故；即行离行不可说故；即识离识不可说故。所以者何。由此清净真如所显，一向无垢，是名无损恼寂灭。如是二种总说为一，寂灭施设安立。
云何寂灭异门施设安立。当知此中寂灭异门有无量种。谓名为常，亦名为恒，亦名久住，亦名无变，亦名有法，亦名舍宅，亦名洲渚，亦名救护，亦名归依，亦名所趣，亦名安隐，亦名淡泊，亦名善事，亦名吉祥，亦名无转，亦名无垢，亦名难见，亦名甘露，亦名无忧，亦名无没，亦名无炽，亦名无热，亦名无病，亦名无动，亦名涅槃，亦名永绝一切戏论。如是等类应知说名寂灭异门。是名寂灭异门施设安立。
《瑜伽师地论》卷第五十
