《瑜伽师地论》卷第四十九
                                      弥勒菩萨说
                                 唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处地品第三
    如前所说十三住中应知随彼建立七地。前之六种唯菩萨地；第七一种菩萨如来杂立为地。何等为七：一种性地，二胜解行地，三净胜意乐地，四行正行地，五决定地，六决定行地，七到究竟地。如是七种菩萨地中，最后一种名为杂地。前种姓住名种性地。胜解行住名胜解行地。极欢喜住名净胜意乐地。增上戒住增上心住三种增上慧住，有加行有功用无相住，名行正行地。无加行无功用无相住名决定地，此地菩萨堕在第三决定中故。无碍解住名决定行地。最上成满菩萨住及如来住名到究竟地。如来住地于后建立佛法品中，当广演说。
    问：菩萨从胜解行地随入净胜意乐地时，云何超过诸恶趣等。答：是诸菩萨依止世间清净静虑，于胜解行地已善积集菩提资粮；于如前说百一十苦诸有情类修习哀愍，无余思惟。由此修习为因缘故；于彼色类诸有情所，得哀愍意乐及悲意乐。由是因缘，为利恶趣诸有情故；誓居恶趣，如己舍宅。作是誓言：我若唯住如是处所，能证无上正等菩提；亦能忍受。为除一切有情苦故；一切有情诸恶趣业，以净意乐，悉愿自身代彼领受苦异熟果。为令毕竟一切恶业永不现行，一切善业常现行故；心发正愿。彼由修习如是世间清净静虑悲愿力故；一切恶趣诸烦恼品所有粗重于自所依皆得除遣。由此断故，菩萨不久获得转依；于诸恶趣所有恶业毕竟不作，于诸恶趣决定不往。齐此菩萨说名超过一切恶趣；亦名超过胜解行地；亦名已入净胜意乐地。
    如前住品所说信等能净修治诸住十法，今于此中当知亦能净修治地。如是十法所有安立，所治能治略义次第皆应了知。谓彼十种净修地法能对治彼所对治法，故得安立。何等为十：谓一切种全未发心，全未受持菩萨学处，是名为信所对治法；对治彼故，安立于信。于诸有情有损害心，是名为悲所对治法；对治彼故，安立于悲。于诸有情有嗔恚心，是名为慈所对治法；对治彼故，安立于慈。于身命财有所顾恋，是名为舍所对治法；对治彼故，安立于舍。于诸有情希求报恩，见彼邪行贪著利养多有所作，是无厌倦所对治法；对治彼故，安立无倦。无有方便善巧加行，是善知论所对治法；对治彼故，立善知论。性不柔和，不于他心随顺而转，是名善知一切世间所对治法；对治彼故，安立善知一切世间。于修善法放逸懈怠，是名惭愧所对治法；对治彼故，安立惭愧。于其长时种种猛利无间无断生死大苦深生怯弱，当知是名坚力持性所对治法；对治彼故，所以安立坚力持性。于大师所犹豫疑惑，当知是名供养如来所对治法；对治彼故，所以安立供养如来。如是且说所治能治安立十法。
    云何复名如是略义。谓此十法略显二义。一者显示意乐清净；二者显示加行清净。当知前三显示菩萨意乐清净；其余七种显示菩萨加行清净。
    如是十法次第云何。谓诸菩萨于大菩提先深净信。次于有苦诸有情类发起悲愍。起悲愍时如是誓愿，我应拔济一切有情令其安乐；而起慈心。起慈心已，一切能舍于身命财无所顾恋。无顾恋已，即为彼义精勤加行无有厌倦。无厌倦已，善知诸论。善知论已，如世间转，即如是知。知世间已，若自烦恼率尔现行深生惭愧。生惭愧已，不随烦恼自在而行，便能获得坚力持性。由正获得坚力持性，于正加行能无退转，无量善法运运增长；能于如来奉献上妙正行供养，财敬供养。是故最后供养如来。是名十法次第修证。当知如是十种善法，于一切地能净修治。
    本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处行品第四
    菩萨始从胜解行地乃至最后到究竟地，于此一切菩萨地中，当知略有四菩萨行。何等为四：一者波罗蜜多行，二者菩提分法行，三者神通行，四者成熟有情行。
    前说六种波罗蜜多，及方便善巧波罗蜜多，愿波罗蜜多，力波罗蜜多，智波罗蜜多，如是十种波罗蜜多总名波罗蜜多行。如前所说十二行相方便善巧，当知说名方便善巧波罗蜜多。如前所说五种大愿，当知名愿波罗蜜多。所有十力加行清净，当知名力波罗蜜多。于一切法如实安立清净妙智，当知名智波罗蜜多。今于此中能取胜义无分别转清净妙慧，当知名慧波罗蜜多。能取世俗有分别转清净妙智，当知名智波罗蜜多。如是名为二种差别。复有异门谓无量智，当知说名方便善巧波罗蜜多。希求后后智殊胜性，当知名愿波罗蜜多。一切魔怨不坏道性，当知名力波罗蜜多。如实觉了所知境性，当知名智波罗蜜多。四念住等所有一切三十七种菩提分法，四种寻思，四如实智，皆如前说，总名菩萨菩提分法行。如前所说威力品中菩萨所有六种神通，是名神通行。如前所说二种无量：一所调伏界无量，二调伏方便界无量。及成熟品中所说一切成熟有情，总名菩萨成熟有情行。如是四种菩萨妙行，当知普摄一切菩萨所行善行。
    应知此中施等十法，经三大劫阿僧企耶，长时修习乃圆证故；自性清净体殊胜故；过余一切世间声闻独觉善根，摄受最胜菩提果故；如是十法最极长时乃能圆证，自性最极清净殊胜，能得最极菩提妙果；是故说名波罗蜜多。应知如是波罗蜜多，由三因缘次第建立。何等为三：一由对治故；二由生起故；三由异熟果故。云何如是波罗蜜多，由对治故次第建立。谓悭恶行，于诸有情怨恨逼恼懈怠散乱闇钝愚痴，如是六法能障菩提；施等六法能为对治；如其所应建立六种波罗蜜多。当知所余波罗蜜多即此所摄。如是名为由对治故次第建立。
    云何如是波罗蜜多由生起故次第建立。谓诸菩萨先于财位无所顾恋，弃家诸欲受净尸罗。敬重戒故；能忍他恼，不恼于他。受持净戒修习忍已；戒净无动无间无断，于诸善品勤修加行。如是修习勤精进故；离诸放逸，能触妙善心一境性。心得定故；如实了知。观见一切所知境界，当知是名由生起故次第建立。