云何菩萨觉分相应增上慧住。谓诸菩萨先于增上心住，以求多闻增上力故，已得十法明入；由此十法明入成上品故；极圆满故。超过增上心住，入初增上慧住。如是十法明入文词，如契经说，应知其相。谓若彼假设，若于中假设，若由此假设，若平等胜义，若染恼故，清净故，成染成净，若由系缚烦恼所染，若由无上清净所净，当知是名十法明入略所说义。是诸菩萨住此住中，如契经说：不坏意乐而为上首，所有十种能成熟智，智成熟法，皆悉成就。长如来家得彼体法。观一切种菩提萨埵增上力故，修四念住而为上首，三十七种菩提分法。如契经说：由于此法方便摄受勤修习故，最极微细萨迦耶见，执著一切蕴界处等一切动乱，皆得毕竟不现行断。由彼断故，一切如来所呵毁业皆不现行；一切如来所赞美业如实随转。既如是已，其心转复滋润柔和，有所堪能；其心转复种种行相皆善清净。又善知恩知报恩等，随顺意乐种种白法，皆悉成就。寻求上地能修治业，发大精进逮得安住。由此因缘，所有意乐，增上意乐，胜解界性皆得圆满。由是因缘，一切外道种种魔军圣教怨敌，不能映夺；不能倾动。广见诸佛善根清净，广说如前，应知其相。
此差别者，谓如世间善巧工匠，以所炼金作庄严具，非余未作庄严具金之所映夺；如是此中菩萨善根，非余安住凡住菩萨所有善根所能映夺。如末尼宝所放光明，非余宝珠所能映夺，一切世间风水雨等，不能断灭所放光明；如是此中菩萨所有智慧光明，一切声闻及独觉等不能映夺，一切魔怨不能断灭。受生多作苏夜摩天王，善化有情，令其除灭萨迦耶见。所有威力，于前住中说百千数，当知此中说俱胝数。当知是名略说菩萨觉分相应增上慧住。谓法明入成满得入故；成就智故；修习菩提分法故；萨迦耶见等一切执著动乱断故；制业，开业，远离习近故；由是因缘心调柔故；随顺功德皆隆盛故；依所寻求修治地业发大精进故；由是因缘，所有意乐，增上意乐，胜解界性，净修治故；由是因缘，一切圣教所有怨敌不能映夺及倾动故；善根清净故；受生故；威力故。若广宣说，如十地经焰慧地说。于此地中，菩提分法如实智焰，能成正法教慧照明；是故此地名焰慧地。又即彼地，此中说名觉分相应增上慧住。
云何菩萨诸谛相应增上慧住。谓诸菩萨先于觉分相应增上慧住，已得十种平等清净意乐；由彼平等清净意乐，成上品故，极圆满故，超过第一增上慧住，证入第二增上慧住。十种平等清净意乐所有文词，如契经说，应知其相。谓无等觉与诸觉等，超过所余诸有情界，及以诸法，如其平等。当知是名十种平等清净意乐略所说义。如是菩萨住此住中，多分希求智殊胜性。于四圣谛，由十行相如实了知。一切文词，如契经说，应知其相。谓依晓悟他，依自内智，依俱处所，名为此说。依于契经调伏本母，名由此说。依于现在众苦自性，依于未来苦因生性，依于因尽彼尽无生性，依于修习彼断方便性，名如此说。当知是名十种行相四圣谛智所有略义。如是于谛善巧菩萨，于一切行以慧正毁；于有情界增悲意乐；于前后际愚痴有情所有邪行，能正通达。为欲令彼得解脱故，摄受广大福智资粮，心发正愿，及即于彼意乐引摄正念慧行而为上首，所有众多殊胜功德皆悉增盛。诸余作意皆悉远离。以其种种成熟方便成熟有情。如契经说所有种种能益有情世俗书论印算计等工业明处，于是一切皆能引发。于诸有情深悲愍故；渐次乃至方便安立妙菩提故。随顺世间言说事故；为欲方便坏贫穷故；为令世间诸界错乱，人非人等所起灾患皆息灭故；为施无罪诸戏乐具除彼非法诸戏乐故；诸有希求种种居处资生具者，为少用功皆能施与种种居处资生具故；为欲拔济诸王贼等逼恼事故；为欲开制是处非处诸加行故；为欲安立吉非吉事令取舍故；为正劝奖于现法中令其展转不相谋掠，及为宣说当来无倒胜生道故；当知是名能益有情工业明处略所说义。其余一切如前应知。
此差别者，谓如世间善巧工匠以所炼金作庄严具，牟裟罗宝莹饰厕钿，所有余金无与等故，不能映夺；如是此中菩萨善根，一切声闻及诸独觉余地菩萨不能映夺。又如日月诸宿光明一切风轮不能映夺，然其回转共彼风同；如是此中菩萨妙慧，一切声闻诸独觉等不能映夺，然其所作与世共同。受生，多作睹史多天王，善化有情，令舍一切外道邪法。所有威力当知此说千俱胝数。当知是名略说菩萨诸谛相应增上慧住。谓十平等清净意乐成满得入故；善巧方便观察诸谛渐增长故，毁坏诸行，悲愍有情渐增长故；即为是义，长养广大福智资粮，心发正愿勤加行故；念慧行等德增长故；无余作意，以一切种成熟有情勤加行故；引发世间工巧业故；善根清净故；受生故；威力故。若广宣说，如十地经极难胜地。今此地中，显示菩萨于诸圣谛决定妙智，极难可胜；是故此地名极难胜。即由此义，应知此中诸谛相应增上慧住。
云何菩萨缘起相应增上慧住。谓诸菩萨先于诸谛相应增上慧住，已得十种法平等性；当知文词如经广说。如是十种法平等性成上品故，极圆满故，超过前住得入此住。谓于一切法，由有胜义自性无相，平等性故；言说造作影像无相，平等性故；即由此相自然不生，平等性故；因亦不生平等性故；自然与因皆不生故，毕竟本寂平等性故；现有体事能取正智，离诸戏论平等性故；远离一切取舍造作，平等性故；即此烦恼众苦杂染离系解脱，平等性故；分别所执境界自性如幻化等，平等性故；无分别智所行自性有无无二，平等性故。当知是名此中十种法平等性略分别义。如是菩萨住此住中，于诸有情增长悲愍；于大菩提生起猛利欲乐希求；于诸世间合散生灭，以一切种缘起正观，观察了知。依缘起智能引发空无相无愿三解脱门。由是因缘，所有自他作者受者有无等想皆不复转。菩萨如是善于胜义顾念有情；如理通达烦恼系故，缘和合故，有为诸法自性羸劣。离我我所无量过失污染而转；非离一切烦恼系缚众缘和合。是故我今为自防护，应令一切烦恼系缚众缘和合皆悉断坏；为益有情不应永灭一切有为。如是菩萨住此住中智悲随逐，名无著智现前，般若波罗蜜多住现前。由此住故，于一切世间行，无染而行。又即此住有猛利忍。于第七地有加行，行边际菩萨忍，当知是彼随顺忍摄。又此无著智现前，般若波罗蜜多住现前。能引能引菩提众缘，于诸世间有为诸行住而不住。虽于寂灭见寂静德，而亦不住。如是菩萨方便般若智所随逐，能入空三摩地，令十百千上首三摩地门皆现在前。如空三摩地，如是无愿无相三摩地，当知亦尔。由此上首三摩地门现在前故，意乐不坏。于一切种诸佛圣教，一切外道及诸魔军圣教怨敌，不能引夺。余如前说。
此差别者，谓如世间善巧工匠，以所炼金作庄严具，琉璃宝珠莹饰厕钿，一切余金不能映夺；如是此中菩萨善根清净殊胜，如先所说不能映夺。又如月光，于有情身能令悦豫，非四风轮所能断坏；如是此中菩萨慧光，一切有情烦恼郁蒸皆能息灭，一切外道魔军怨敌不能断坏。受生，多作妙化天王，善化有情，令除一切增上慢等。所有威力，当知此中说百千俱胝数。当知是名略说菩萨缘起相应增上慧住。谓十法平等性成满得入故。；觉悟缘起生解脱门故；一切邪想不现行故；方便摄受生死故；无著智现前，般若波罗蜜多住现在前故；证得无量三摩地故；证得不坏意乐故；于佛圣教不可引夺故；广见诸佛善根清净故；受生故，威力故。若广宣说如十地经现前地说。由此地中无著智现前，般若波罗蜜多住现在前故，名现前地。即由此义，当知亦名缘起相应增上慧住。
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