如是已说多种施戒，广说乃至最后同事，其中所有波罗蜜多，能自成熟一切佛法；所有摄事，能成熟他一切有情。当知略说菩萨一切善法作业。又如前说多种施戒，广说乃至最后同事，如是众多助菩提分无量善法，由三因缘应知现行；由二因缘应知最胜；由三因缘应知清净。谓由身语意三因缘故，应知现行。彼诸善法由广大故无杂染故，应知最胜。亦名无上亦名不共。当知此中由有情无别故，事无别故，时无别故，名为广大。有情无别者：谓诸菩萨普于一切有情处所，普为一切法界有情，修行如是施等善根；非专为己。事无别者：谓诸菩萨普于一切及一切种施等善根，精勤受学。时无别者：谓诸菩萨恒常无间，不离加行，不舍善轭，若昼若夜，现法后法，即由此因施等善根常行无替。当知此中由四种相成无杂染。谓诸菩萨怀欢喜心修诸善法；由是因缘，无苦无忧无诸变悔。又诸菩萨不损恼他，不著见趣，不杂恶行，修行施等无量善根。又诸菩萨殷重遍体，于其施等无量善法，唯见功德，唯见真实，唯见寂静，极善决定；不从他缘，非余引夺，而正受学。又诸菩萨不因所修施等善法，悕异熟果，或转轮王，或天帝释，或魔或梵。亦不于他悕求返报。无所依止，不依一切利养恭敬世俗名誉，乃至不依养活身命。由如是相净欢喜俱，无不平等，殷重，无依，修行施等，广说乃至同事为后无量善法，名无杂染。由炽然故，无动转故，善清净故，应知清净。若诸菩萨已入清净意乐地者；一切善根炽然无动。言炽然者：谓此菩萨意乐净故；一切善法不由思择炽盛现前。言无动者：谓此菩萨意乐净故；随所获得随所积集所有善法皆无退转，于当来世能无退减。如是菩萨随所经历彼彼日夜，随所过度彼彼自身，所有善法如明分月，唯增无减。若诸菩萨住到究竟地或系属一生最后有者，所有善法，名善清净。此上更无菩萨地摄胜净法故。如是施等同事为后无量善法，三因缘故，应知现行；二因缘故，应知最胜；三因缘故，应知清净。
此中所有一切施，一切戒，广说乃至一切同事，若多修习，若善清净，若具圆满，能感无上正等菩提金刚坚固身，正法久住果。此中所有难行施，难行戒，广说乃至难行同事，若多修习，若善清净，若具圆满，能感如来成就无等希奇法果。此中所有一切门施，一切门戒，广说乃至一切门同事，若多修习，若善清净，若具圆满，能感如来一切最胜有情天人所供养果。此中所有善士施，善士戒，广说乃至善士同事，若多修习，若善清净，若具圆满，能感如来于诸有情无足，二足，四足，多足，有色无色，有想无想，及以非想非非想处，于此一切有情类中最尊胜果。此中所有一切种施，一切种戒，广说乃至一切种同事，若多修习，若善清净，若具圆满，能感如来无量殊胜福德所摄三十有二大丈夫相，八十随好庄严身果。此中所有遂求施，遂求戒，广说乃至遂求同事，若多修习，若善清净，若具圆满，能感如来坐菩提座，一切魔怨不能恼触不倾动果。此中所有此世他世乐施，此世他世乐戒，广说乃至此世他世乐同事，若多修习，若善清净，若具圆满，能感如来最胜静虑解脱等持等至乐果。此中所有清净施，清净戒，广说乃至清净同事，若多修习，若善清净，若具圆满，能感如来四一切种清净果。谓所依净，所缘净，心净，智净。亦感如来三不护，十力，四无所畏，三念住，一切不共佛法极清净果。如是菩萨施等善法，能感无上到究竟果；当知亦感生死流转顺菩萨行，所余无量无边可爱无罪胜果。
《瑜伽师地论》卷第四十三
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