《瑜伽师地论》卷第四十
                                   弥勒菩萨说
                               唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处戒品第十之一
    云何菩萨戒波罗蜜多。嗢柁南曰：
          自性一切难， 一切门善士， 一切种遂求， 二世乐清净，
      　　如是九种相， 是名略说戒。
    谓九种相戒名为菩萨戒波罗蜜多。一自性戒，二一切戒，三难行戒，四一切门戒，五善士戒，六一切种戒，七遂求戒，八此世他世乐戒，九清净戒。
    云何菩萨自性戒。谓若略说具四功德，当知是名菩萨自性戒。何等为四。一从他正受，二善净意乐，三犯已还净，四深敬专念无有违犯。由诸菩萨从他正受故，于所学戒若有违犯，即外观他深生愧耻；由诸菩萨善净意乐故，于所学戒若有违犯，即内自顾深起惭羞。由诸菩萨于诸学处犯已还净，深敬专念初无违犯二因缘故，离诸恶作。如是菩萨从他正受善净意乐为依止故，生起惭愧；由惭愧故，能善防护所受尸罗；由善防护所受戒故，离诸恶作。又于是中从他正受，善净意乐，此二是法；犯已还净，深敬专念无有违犯，此二是前二法所引。又于是中从他正受，善净意乐，深敬专念无有违犯，由此三法应知能令不毁菩萨所受净戒；犯已还净，由此一法应知能令犯已还出。如是菩萨具四功德自性尸罗，应知即是妙善净戒。正受随学能利自他，利益安乐无量众生，哀愍世间诸天人等令得义利利益安乐故。应知即是无量净戒。摄受无量菩萨所学故。应知即是饶益一切有情净戒。现前能作一切有情利益安乐故。应知即是能获大果胜利净戒。摄受随与无上正等菩提果故。是名菩萨自性戒。
    云何菩萨一切戒。谓菩萨戒略有二种：一在家分戒，二出家分戒，是名一切戒。又即依此在家出家二分净戒，略说三种。一律仪戒，二摄善法戒，三饶益有情戒。
    律仪戒者：谓诸菩萨所受七众别解脱律仪。即是苾刍戒，苾刍尼戒，正学戒，勤策男戒，勤策女戒，近事男戒，近事女戒，如是七种，依止在家出家二分，如应当知。是名菩萨律仪戒。
    摄善法戒者：谓诸菩萨受律仪戒后，所有一切为大菩提，由身语意积集诸善，总说名为摄善法戒。此复云何。谓诸菩萨依戒住戒，于闻于思于修止观于乐独处，精勤修学。如是时时于诸尊长，精勤修习合掌起迎问讯礼拜恭敬之业，即于尊长勤修敬事。于疾病者悲愍殷重瞻侍供给。于诸妙说施以善哉。于有功德补特伽罗，真诚赞美。于十方界一切有情一切福业，以胜意乐起净信心发言随喜。于他所作一切违犯，思择安忍。以身语意已作未作一切善根，回向无上正等菩提，时时发起种种正愿。以一切种上妙供具，供佛法僧。于诸善品，恒常勇猛精进修习。于身语意，住不放逸。于诸学处，正念正知。正行防守，密护根门。于食知量。初夜后夜常修觉悟。亲近善士，依止善友。于自愆犯审谛了知，深见过失。既审了知深见过已，其未犯者专意护持；其已犯者于佛菩萨同法者所，至心发露如法悔除。如是等类所有引摄护持增长诸善法戒，是名菩萨摄善法戒。
    云何菩萨饶益有情戒。当知此戒略有十一相。何等十一。谓诸菩萨于诸有情能引义利，彼彼事业与作助伴。于诸有情随所生起疾病等苦，瞻侍病等亦作助伴。又诸菩萨依世出世种种义利，能为有情说诸法要；先方便说先如理说，后令获得彼彼义利。又诸菩萨于先有恩诸有情所善守知恩，随其所应现前酬报。又诸菩萨于堕种种师子虎狼鬼魅王贼水火等畏诸有情类皆能救护，令离如是诸怖畏处。又诸菩萨于诸丧失财宝亲属诸有情类，善为开解令离愁忧。又诸菩萨于有匮乏资生众具诸有情类，施与一切资生众具。又诸菩萨随顺道理，正与依止如法御众。又诸菩萨随顺世间事务言说，呼召去来，谈论庆慰，随时往赴从他受取饮食等事。以要言之，远离一切能引无义违意现行，于所余事心皆随转。又诸菩萨若隐若露显示所有真实功德，令诸有情欢喜进学。又诸菩萨于有过者，内怀亲昵利益安乐增上意乐，调伏诃责治罚驱摈；为欲令其出不善处，安置善处。又诸菩萨以神通力方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善；方便引令入佛圣教，欢喜信乐生希有心，勤修正行。
    云何菩萨住律仪戒，住摄善法戒，住饶益有情戒。善护律仪戒，善修摄善法戒，善行一切种饶益有情戒。谓诸菩萨住别解脱律仪戒时，舍转轮王而出家已，不顾王位如弃草秽。如有贫庶为活命故，弃下劣欲而出家已，不顾劣欲，不如菩萨清净意乐舍，轮王位而出家已，不顾一切人中最胜转轮王位。
    又诸菩萨住律仪戒，于未来世天魔王宫所有妙欲，不生喜乐；亦不愿求彼诸妙欲，修行梵行。于彼妙欲尚如实观，犹如趣入广大种种恐畏稠林，况余诸欲。
    又诸菩萨既出家已，于现在世尊贵有情种种上妙利养恭敬，正慧审观尚如变吐曾不味著，何况于余卑贱有情所有下劣利养恭敬。
    又诸菩萨常乐远离，若独静处，若在众中，于一切时心专远离寂静而住。不唯于是尸罗律仪而生喜足；依戒住戒勤修无量菩萨等持，为欲引发证得自在。
    又诸菩萨虽处杂众，而不乐为乃至少分不正言论；居远离处，不起少分诸恶寻思。或时失念暂尔现行，寻便发起猛利悔愧，深见其过。数数悔愧深见过故，虽复暂起不正言论诸恶寻思，而能速疾安住正念，于彼获得无复作心；由此因缘，则能拘检。习拘检故，渐能如昔于彼现行深生喜乐，于今安住彼不现行喜乐亦尔。又能违逆令不现起。
    又诸菩萨于诸菩萨一切学处，及闻已入大地菩萨广大无量不可思议长时最极难行学处，心无惊惧亦不怯劣。唯作是念：彼既是人，渐次修学，于诸菩萨一切学处广大无量不可思议净身语等诸律仪戒成就圆满；我亦是人，渐次修学决定无疑。当得如彼净身语等诸律仪戒成就圆满。