《瑜伽师地论》卷第三十七
                                   弥勒菩萨说
                               唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处威力品第五
    云何诸佛菩萨威力。当知略有三种。一者圣威力：谓佛菩萨得定自在，依定自在随其所欲，一切事成；心调柔故，善修心故，是名圣威力。二者法威力：谓诸胜法，有广大果，有大胜利，是名法威力。此中法者：即是六种波罗蜜多，所谓布施乃至般若。如是诸法有大威力，名法威力。三者俱生威力：谓佛菩萨先集广大福德资粮，证得俱生甚希奇法；是名俱生威力。
    又佛菩萨如是威力品类差别复有五种：一者神通威力，二者法威力，三者俱生威力，四者共诸声闻独觉威力，五者不共声闻独觉威力。
    云何诸佛菩萨神通威力。谓六神通：一者神境智作证通，二者随念宿住智作证通，三者天耳智作证通，四者见死生智作证通，五者知心差别智作证通，六者漏尽智作证通。是名神通威力。
    云何诸佛菩萨神境智通。谓佛菩萨神境智通略有二种：一者能变通，二者能化通。如是二种品类差别各有多种。
    云何能变神境智通品类差别。谓十八变：一者振动，二者炽然，三者流布，四者示现，五者转变，六者往来，七者卷，八者舒，九者众像入身，十者同类往趣，十一者显，十二者隐，十三者所作自在，十四者制他神通，十五者能施辩才，十六者能施忆念，十七者能施安乐，十八者放大光明。如是等类皆名能变神境智通。
    振动者：谓佛菩萨得定自在心调柔故；善修心故；依定自在普能振动寺馆舍宅，村邑聚落，城郭国土，那落迦世界，傍生世界，祖父世界，人世界，天世界，一四大洲，一千世界，二千世界，三千大千世界，百三千大千世界，千三千大千世界，百千三千大千世界，乃至无量无数三千大千世界，皆能振动。是名振动。
    炽然者：谓佛菩萨依定自在，从其身上发猛焰火，于其身下注清冷水；从其身下发猛焰火，于其身上注清冷水；入火界定举身洞然；遍诸身分出种种焰，青黄赤白红紫碧绿颇胝迦色。是名炽然。
    流布者：谓佛菩萨依定自在，流布光明遍满一切寺馆舍宅，乃至无量无数世界无不充满。如前振动。是名流布。
    示现者：谓佛菩萨依定自在，如其所乐示彼一切诸来会众，沙门婆罗门声闻菩萨，天龙药叉健达缚，阿素洛揭路荼紧捺洛牟呼洛伽人非人等，令悉现见下诸恶趣上诸人天。复令现见诸余佛土，及于其中诸佛菩萨。乃至超过殑伽沙等诸佛国土，种种名声所表佛土，及彼土中某名如来悉令现见，亦为宣说彼佛土名及如来名。齐彼至此，若复过彼，诸佛国土及诸如来，随其所欲乃至所欲，皆令现见亦为宣说。是名示现。
    转变者：谓佛菩萨依定自在，若于其地起水胜解；即令成水如实非余，火风胜解亦复如是。若于其水起地胜解；即令成地如实非余，火风胜解亦复如是。若于其火起地胜解；即令成地如实非余，水风胜解亦复如是。若于其风起地胜解；即令成地如实非余。水火胜解亦复如是。若于一切起余胜解；即随胜解如实非余。如于大种互相转变，色香味触当知亦尔，若于草叶牛粪泥等，起于饮食车乘衣服严饰资具种种涂香华鬘胜解；即随胜解如实非余。若于沙石瓦砾等物，起于末尼真珠琉璃螺贝壁玉珊瑚胜解；即随胜解如实非余。若于诸山雪山王等起金胜解；即随胜解如实非余。若于一切起余胜解；即随胜解如实非余。若于好色有情起恶色胜解；于恶色有情起好色胜解；于俱非有情起好色恶色胜解；于俱有情起俱非胜解；即随胜解如实非余。如于好色恶色，于具支节不具支节及肥瘦等当知亦尔。如是于余所有自相可变色物起余胜解；皆随胜解一切转变如实非余。是名转变。
    往来者：谓佛菩萨依定自在随其所乐，于诸墙壁山石等中，纵身往来无有滞碍。广说乃至往于梵世乃至上至色究竟天，还来无碍。或复傍于无量无数三千大千世界，若往若来皆无滞碍。或运粗重四大种身，或于远处作近胜解，或如意势速疾往来。是名往来。
    卷舒者：谓佛菩萨依定自在，能卷一切雪山王等如一极微；舒一极微令如一切雪山王等。是名卷舒。
    众像入身者：谓佛菩萨依定自在，能以种种现前大众，及以一切村邑聚落草木丛林，诸山大地一切色像内己身中，令诸大众各各自知入其身内。是名众像入身。
    同类往趣者：谓佛菩萨依定自在，或能往趣刹帝利众，同其色类，如彼形量，似彼言音。彼若以此名如是义，亦即以此名如是义；彼不以此名如是义；亦不以此名如是义。然后为其演说正法，示现教导，赞励庆慰。化事既终，欻然隐没。没后时众迭相顾言：不知没者天耶，人耶。如能往趣刹帝利众，如是往趣婆罗门众，若沙门众，若长者众，若居士众，四大王天，三十三天，夜摩天，睹史多天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵先益天，大梵天，少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，遍净天，无云天，福生天，广果天，无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天，当知亦尔。是名同类往趣。
    隐显者：谓佛菩萨依定自在，于大众前，百度千度，或过于是隐没自身；复令显现。是名隐显。
    所作自在者：谓佛菩萨依定自在，普于一切诸有情界往来住等所作事中，皆自在转；令去即去，令住即住，令来即来，令语即语。是名所作自在。
    制他神通者：谓佛菩萨依定自在，能制伏他所现神通。如来神通，普能制伏其余一切具神通者所现神通；如其所欲令事成办究竟。菩萨一生所系或最后有所有神通，除诸如来等类菩萨，悉能制伏其余一切具神通者所现神通。诸余菩萨所有神通，除入上地等类菩萨，悉能制伏其余一切具神通者所现神通。是名制他神通。