云何已成熟补特伽罗相。谓诸声闻先已串习诸善法故，若时安住下品成熟；尔时便有下品欲乐下品加行。犹往恶趣；非于现法证沙门果；非于现法得般涅槃。若时安住中品成熟；尔时便有中品欲乐中品加行。不往恶趣；于现法中证沙门果；非于现法得般涅槃。若时安住上品成熟；尔时便有上品欲乐上品加行。不往恶趣；于现法中证沙门果；即于现法得般涅槃。如说声闻，独觉亦尔。何以故。道与声闻同种类故。而此独觉与诸声闻有差别者，谓住最后有最后所得身，无轨范师；宿习力故，修三十七菩提分法，究竟断灭一切烦恼，证阿罗汉。故名独觉。若诸菩萨住胜解行地，名下品成熟；住净胜意乐地，名中品成熟；住堕决定到究竟地，名上品成熟。若时菩萨住下品成熟；尔时便有下品欲乐，下品加行。犹往恶趣。此尽第一无数劫边际，炽然无动极善清净觉品善法，当知一切皆未相应。若时菩萨住中品成熟；尔时便有中品欲乐，中品加行。不往恶趣。此尽第二无数劫边际，炽然无动觉品善法，已得相应；极善清净觉品善法，未得相应。若时菩萨住上品成熟；尔时便有上品欲乐，上品加行。不往恶趣。此尽第三无数劫边际，炽然无动极善清净觉品善法，当知一切皆悉成就。今于此中性淳厚故，极猛盛故，能有上品广大果故，大胜利故。名为炽然。不转还故，不退堕故，常胜进故，名为无动。菩萨地中最无上故；当知说名极善清净。
当知此中若财摄受所作成熟，若神通引摄所作成熟，若隐密说法所作成熟，若下品加行所作成熟，若唯听闻所作成熟，如是五种所作成熟，若于长时修习彼法，尚为下品；况于少时修习彼法。其余一切成熟因缘所作成熟，当知皆有三品道理。谓若于彼下品修习，成下成熟；中品修习，成中成熟；上品修习，成上成熟。此下中上三品成熟，当知一一复有三品。于下品中：有下下，下中，下上，三品成熟；于中品中：有中下，中中，中上，三品成熟；于上品中：有上下，上中，上上，三品成熟。如是等类诸佛菩萨成熟有情，当知展转差别道理有无量品。此中菩萨，由前所说成熟因缘，为欲成熟自佛法故；精勤修集诸根成熟，善根成熟，智慧成熟，下品成熟，中品成熟，上品成熟。又欲令他诸有情类补特伽罗，乘三乘法而出离故；往善趣故；修集如是六种成熟。
《瑜伽师地论》卷第三十七
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