《瑜伽师地论》卷第三十五
                                   弥勒菩萨说
                                唐三藏沙门玄奘奉诏译
    本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处种姓品第一
    如是已说独觉地。云何菩萨地。嗢柁南曰：
      　　初持次相分，　增上意乐住，　生摄受地行，　建立最为后。
    有十法具摄大乘菩萨道及果。何等为十：一者持，二者相，三者分，四者增上意乐，五者住，六者生，七者摄受，八者地，九者行，十者建立。
    云何名持。谓诸菩萨自乘种姓最初发心，及以一切菩提分法，是名为持。何以故。以诸菩萨自乘种姓为所依止故，为建立故，有所堪任有大势力，能证无上正等菩提。是故说彼自乘种姓为诸菩萨堪任性持。以诸菩萨最初发心为所依止为建立故，于施戒忍精进静虑慧，于六波罗蜜多，于福德资粮智慧资粮，于一切菩提分法能勤修学；是故说彼最初发心，为诸菩萨行加行持。以诸菩萨一切所行菩提分法为所依止为建立故，圆满无上正等菩提；是故说彼一切所行菩提分法，为所圆满大菩提持。住无种姓补特伽罗无种姓故，虽有发心及行加行为所依止；定不堪任圆满无上正等菩提。由此道理虽未发心未修菩萨所行加行；若有种姓当知望彼而得名持。又住种姓补特伽罗，若不发心不修菩萨所行加行；虽有堪任而不速证无上菩提。与此相违当知速证。又此种姓已说名持；亦名为助，亦名为因，亦名为依，亦名阶级，亦名前导，亦名舍宅。如说种姓，最初发心，所行加行，应知亦尔。
    云何种姓。谓略有二种。一本性住种姓，二习所成种姓。本性住种姓者：谓诸菩萨六处殊胜有如是相，从无始世展转传来法尔所得，是名本性住种姓。习所成种姓者：谓先串习善根所得，是名习所成种姓。此中义意二种皆取。又此种姓亦名种子，亦名为界，亦名为性。又此种姓未习成果，说名为细。未有果故。已习成果说名为粗。与果俱故。
    若诸菩萨成就种姓，尚过一切声闻独觉；何况其余一切有情。当知种姓无上最胜。何以故。略有二种净。一烦恼障净，二所知障净。一切声闻独觉种姓，唯能当证烦恼障净，不能当证所知障净；菩萨种姓亦能当证烦恼障净，亦能当证所知障净。是故说言望彼一切无上最胜。
    复由四事，当知菩萨胜于一切声闻独觉。何等为四。一者根胜，二者行胜，三者善巧胜，四者果胜。言根胜者：谓诸菩萨本性利根，独觉中根，声闻软根，是名根胜。言行胜者：谓诸菩萨亦能自利亦能利他，利益安乐无量众生，哀愍世间，令诸天人获得胜义利益安乐；声闻独觉唯行自利。是名行胜。善巧胜者：声闻独觉于蕴界处缘起处非处中能修善巧；菩萨于此及于其余一切明处能修善巧。是名善巧胜。言果胜者：声闻能证声闻菩提；独觉能证独觉菩提。菩萨能证阿耨多罗三藐三菩提。是名果胜。
    又诸菩萨有六波罗蜜多种性相。由此相故，令他了知真是菩萨。谓施波罗蜜多种性相，戒忍精进静虑慧波罗蜜多种性相。
    云何菩萨施波罗蜜多种性相。谓诸菩萨本性乐施，于诸现有堪所施物，恒常无间性能于他平等分布。心喜施与，意无追悔。施物虽少而能均布；惠施广大而非狭小；无所惠施深怀惭耻。常好为他赞施劝施，见能施者心怀喜悦。于诸尊重耆宿福田应供养者，从座而起恭敬奉施。于其彼彼此世他世有情无罪利益事中，若请不请，如理为说。若诸有情怖于王贼及水火等，施以无畏；能于种种常极怖中随力济拔，受他寄物，未尝差违；若负他债，终不抵诳；于共财所，亦无欺罔。于其种种末尼真珠琉璃螺贝壁玉珊瑚金银等宝资生具中心迷倒者，能正开悟；尚不令他欺罔于彼，况当自为。其性好乐广大财位，于彼一切广大资财心好受用；乐大事业非狭小门。于诸世间酒色博戏歌舞倡伎种种变现耽著事中，速疾厌舍深生惭愧。得大财宝尚不贪著；何况小利。如是等类当知名为菩萨施波罗蜜多种姓相。
    云何菩萨戒波罗蜜多种姓相。谓诸菩萨，本性成就软品不善身语意业，不极暴恶，于诸有情不极损恼。虽作恶业速疾能悔；常行耻愧不生欢喜。不以刀杖手块等事恼害有情；于诸众生性常慈爱。于所应敬时起奉迎，合掌问讯，现前礼拜。修和敬业，所作机捷非为愚钝，善顺他心。常先含笑舒颜平视，远离颦蹙先言问讯。于恩有情，知恩知报。于来求者常行质直，不以谄诳而推谢之。如法求财，不以非法，不以卒暴。性常喜乐修诸福业，于他修福尚能奖助；况不自为。若见若闻他所受苦，所谓杀缚，割截，捶打，诃毁，迫胁。于是等苦过于自受，重于法受。及重后世，于少罪中尚深见怖；何况多罪。于他种种所应作事，所谓商，农，放牧，事王，书，印，算数，善和诤讼，追求财宝，守护储积，方便出息，及以舍施，婚姻，集会。于是一切如法事中，悉与同事。于他种种斗讼诤竞，或余所有互相恼害，能令自他无义无利受诸苦恼，如是一切非法事中，不与同事。善能制止所不应作，谓十种恶不善业道。不违他命，善顺于他，同忍同戒。于他事业随彼所欲，废己所作而为成办。其心温润，其心纯净，恚心害心不久相续；随生随舍，起贤善心。尊重实语，不诳惑他；不离他亲。亦不好乐不轻尔说无义无利不相应语。言常柔软无有粗犷；于己僮仆尚无苦言，况于他所。敬爱有德，如实赞彼。如是等类当知名为菩萨戒波罗蜜多种性相。
    云何菩萨忍波罗蜜多种性相。谓诸菩萨性于他所遭不饶益无恚害心，亦不反报。若他谏谢速能纳受；终不结恨，不久怀怨。如是等类，当知名为菩萨忍波罗蜜多种性相。
    云何菩萨精进波罗蜜多种性相。谓诸菩萨性自翘勤，夙兴晚寐，不深耽乐睡眠倚乐。于所作事勇决乐为，不生懈怠；思择方便，要令究竟。凡所施为一切事业坚固决定；若未皆作未皆究竟，终不中间懈废退屈。于诸广大第一义中心无怯弱，不自轻蔑；发勇猛心，我今有力能证于彼。或入大众或与他人共相击论，或余种种难行事业，皆无畏惮。能引义利大事务中，尚无深倦；何况小事。如是等类，当知名为菩萨精进波罗蜜多种性相。