解脱胜处遍处想者:如前三摩呬多地应知修相。由于此想亲近修习多修习故;能引最胜诸圣神通。若变事通,若化事通,若胜解通。及能引发无诤愿智四无碍解。谓法无碍解,义无碍解,辞无碍解,辩无碍解等种种功德。
又圣非圣二神境通有差别者,谓圣神通随所变事,随所化事,随所胜解,一切皆能如实成办;无有改异,堪任有用。非圣神通不能如是;犹如幻化唯可观见,不堪受用。当知如是十二种想,亲近修习多修习故;随其所应便能引发五种神通,及能引发不共异生,如其所应诸圣功德。
复次此中于初静虑下中上品善修习已;随其所应,当生梵众天梵辅天大梵天众同分中。于第二静虑下中上品善修习;。随其所应,当生少光天无量光天极光净天众同分中。于第三静虑下中上品善修习已;随其所应,当生少净天无量净天遍净天众同分中。于第四静虑下中上品善修习已;随其所应,当生无云天福生天广果天众同分中。若不还者,以无漏第四静虑,间杂熏修有漏第四静虑;即于此中下品中品上品上胜品上极品,善修习已,随其所应,当生五净居天众同分中。谓无烦无热善现善见色究竟天。若于空处识处无所有处非想非非想处下中上品,善修习已;当生空处识处无所有处非想非非想处随行天众同分中。由彼诸天无有形色,是故亦无处所差别。然住所作有其差别。于无想定善修习已;当生无想有情天众同分中。
复次此中云何应知离欲者相。谓离欲者,身业安住诸根无动;威仪进止无有躁扰,于一威仪能经时久,不多惊惧,终不数数易脱威仪。言词柔软,言词寂静;不乐諠杂,不乐众集,言语安详。眼见色已唯觉了色;不因觉了而起色贪。如是耳闻声已,鼻嗅香已,舌尝味已,身觉触已,唯觉了声,乃至其触;不因觉了而起声贪乃至触贪。能无所畏,觉慧幽深,轻安广大,身心隐密。无有贪婪,无有愤发,能有堪忍。不为种种欲寻思等诸恶寻思扰乱其心。如是等类,当知名为离欲者相。
《瑜伽师地论》卷第三十三
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