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诗论，能正了知无义无利；远避弃舍，不习不爱，亦不流传。不乐贮畜余长衣钵。远离在家共諠杂住。增烦恼故。乐与圣众和合居止。净修智故。不乐摄受亲里朋友。勿我由此亲友因缘，当招无量扰乱事务；彼或变坏当生种种愁戚伤叹悲苦忧恼。随所生起本随二惑，不坚执著，寻即弃舍除遣变吐。勿我由此二惑因缘，当生现法后法众苦。终不虚损所有信施。终不毁犯清净禁戒。受用信施。终不毁呰他人信施。终不弃舍所受学处。常乐省察己之过失；不喜伺求他所愆犯。隐覆自善；发露己恶。命难因缘，亦不故思毁犯众罪。设由忘念少有所犯；即便速疾如法悔除。于应作事翘勤无堕。凡百所为自能成办。终不求他为己给使。于佛世尊及佛弟子不可思议威德神力甚深法教，深生信解终不毁谤；能正了知唯是如来所知所见，非我境界。终不乐住自妄见取，非理僻执恶见所生言论咒术。若与如是功德相应，如是安住如是修学，以正沙门诸庄严具而自庄严；甚为微妙。譬如有人盛壮端正好自庄严；乐受诸欲沐浴身首，涂以妙香，服鲜白衣，饰以种种妙庄严具。所谓璎珞，耳环，指环，腕钏，臂钏，诸妙宝印并金银等种种华鬘。如是庄严极为奇妙。如是行者以正沙门种种功德妙庄严具而自庄严，其德炽然威光遍照。是故说为沙门庄严。是名沙门庄严具义。
《瑜伽师地论》卷第二十五
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