云何加行障。谓若此障会遇现前；于诸善品所有加行皆无堪能，亦无势力。此复云何。谓常疹疾，困苦重病，风热痰癊数数发动。或有宿食住在身中。或被蛇蝎百足蚰蜒之所蛆螫。或人非人之所逼恼。又不能得衣食卧具病缘医药及余什具。如是等类应知一切名加行障。
    云何远离障。谓食粗重，多事，多业，多有所作，或乐事业。由此因缘，爱乐种种所作事业；彼彼事中其心流散。或乐语言。由此因缘，虽于远离断寂静修有所堪能有大势力。然唯读诵便生喜足，或乐睡眠。由此因缘，惛沉睡眠常所缠绕；为性懈怠执睡为乐，执倚为乐执卧为乐。或乐諠众。由此因缘，乐与在家及出家众，谈说种种王论，贼论，食论，饮论，妙衣服论，淫女巷论，诸国土论，大人传论，世间传论，大海传论。如是等类能引无义虚绮论中，乐共谈说抂度时日。又多爱乐数与众会。彼彼事中令心散动，令心扰乱或乐杂住。由此因缘，诸在家众及出家众，若未会遇思慕欲见，若已会遇不欲别离或乐戏论。由此因缘，乐著世间种种戏论。于应趣向好乐前行；于远离中喜舍善轭。如是等类众多障法，应知一切名远离障。若有此障会遇现前；难可舍离阿练若处山林旷野边际卧具所有贪著；亦不能居阿练若处冢间树下空闲静室。
    云何寂静障。谓寂静者：即奢摩他毗钵舍那。有奢摩他障，有毗钵舍那障。云何奢摩他障。谓诸放逸及住非处。由放逸故，或惛沉睡眠缠绕其心；或唯得奢摩他便生爱味；或于下劣性心乐趣入；或于闇昧性其心乐著。由住如是非处所故，人或非人諠杂扰乱；他所逼恼心外驰散。如是名为奢摩他障。当知此障能障寂静。云何毗钵舍那障。谓乐自恃举及以掉乱。乐自恃举者：谓如有一作是思惟：我生高族净信出家，非为下劣；诸余比丘，则不如是。由此因缘，自高自举陵蔑于他。如是我生富族净信出家，非为贫匮；我具妙色喜见端严；多闻闻持，其闻积集；善巧言词，语具圆满；诸余比丘则不如是。由此因缘，自高自举陵蔑于他。彼由如是自高举故；诸有比丘耆年多智积修梵行，不能时时恭敬请问。彼诸比丘亦不时时为其开发未开发处；为其显了未显了处；亦不为其殷到精恳，以慧通达甚深句义，方便开示乃至令其智见清净。如是名为乐自恃举毗钵舍那障。又如有一唯得少分下劣智见安隐而住。彼由如是少分下劣智见安住便自高举。自高举故；便生喜足更不上求。是名乐自恃举所住毗钵舍那障。言掉乱者：谓如有一根不寂静，诸根掉乱，诸根嚣举；于一切时恶思所思，恶说所说，恶作所作；不能安住思惟诸法，不能坚固思惟诸法。由此因缘，毗钵舍那不能圆满，不得清净。是名掉乱毗钵舍那障。如是二法障奢摩他，谓多放逸及住非处。二法能障毗钵舍那，谓乐自恃举及以掉乱。如是若奢摩他障，若毗钵舍那障，总名寂静障。如是名为障之略义。即此略义及前广辨，总略为一，说名为障。此障相违当知无障。谓即此障无性远离，不合不会说名无障。
    云何惠舍。谓若布施其性无罪；为庄严心为助伴心，为资瑜伽，为得上义，而修布施。是名惠舍。
    问：谁能施。谁所施。用何施。何相施。云何施。何故施。由此因缘，施性无罪。
    答：谁能施者：谓施者，施主，是名能施。云何施者。云何施主。谓若自手施名为施者；若自物施若欲乐施非不乐施，名为施主。
    谁所施者：谓四种所施。一有苦者，二有恩者，三亲爱者，四尊胜者。云何有苦者。谓贫穷者或乞丐者，或行路者或悕求者，或盲瞽者或聋騃者，或无依者或无趣者，匮乏种种资生具者。复有所余如是等类名有苦者。云何有恩者。谓或父母或乳饮者，或养育者或成长者，或于旷野沙碛等中能济度者，或饥俭时能赈恤者，或怖怨敌而救援者，或被执缚而能解者，或遭疾病而救疗者，教利益者，教安乐者，引利益者，引安乐者，随所生起诸事务中为助伴者，同欢喜者，同忧愁者，遭厄难时不相弃者，复有所余如是等类名有恩者。云何亲爱者。谓诸亲友或于其处有爱有敬，或信顺语，或数语言谈论交往，或有亲昵，复有所余如是等类说名亲爱。云何尊胜。谓若沙门若婆罗门，世间同许为贤善者，离损害者极离害者，离贪欲者，为调伏贪而修行者，离嗔恚者，为调伏嗔而修行者，离愚痴者，为调伏痴而修行者。复有所余如是等类名尊胜者。
    用何施者：谓若略说或用有情数物而行惠施；或用无情数物而行惠施。云何有情数物持用惠施。谓或妻子奴婢作使，或象马猪牛羊鸡鸭驼骡等类，或有诸余大男大女小男小女，或复所余如是等类所用施物。或复内身头目手足血肉骨髓，随愿施与；此亦名为有情数物持用布施。是诸菩萨所现行事，非此义中意所许施。若有于彼诸有情类或得自在，或有势力，或能制伏；若应持彼惠施于他；若惠施时自无有罪；若不由彼惠施因缘他心嫌恨；若施于他，知彼有情不为损恼。是名无罪有情数物持用惠施。云何无情数物持用惠施。谓略说有三种物。一者财物，二者榖物，三者处物。言财物者：谓末尼，真珠，琉璃，螺贝，璧玉，珊瑚，马瑙，彩石，生色可染，赤珠右旋。复有所余如是等类，或诸珍宝，或金或银，或诸衣服或诸什物，或香或鬘是名财物。云何榖物。谓诸所有可食可饮，大麦小麦，稻榖粟榖，糜黍胡麻，大小豆等，甘蔗蒲桃，乳酪果汁，种种浆饮。复有所余如是等类是名榖物。云何处物。谓诸田宅邸店，廛肆，建立福舍及寺馆等。复有所余如是等类是名处物。是名无罪无情数物持用惠施。当知此中有情数物无情数物，一切总说名所用施。
    何相施者：谓无贪俱行思造作心意业，及此所起身业语业舍所施物；或自相续，或他相续，是名施相。
    云何施者：谓由净信而行惠施；由正教见而行惠施；由有果见而行惠施；由极殷重而行惠施。由恭敬心自手行施，而不轻慢；应时而施，济他要用；不损恼他而行惠施。如法平等，不以凶暴积集财物而行惠施；以鲜洁物而行惠施；以精妙物而行惠施；以清净物而行惠施；由此自他俱无有罪，数数惠施制伏悭垢，积集势力而行惠施；先心欢喜而行惠施；于正施时其心清净；施已无悔，如是而施。
    何故施者：或慈悲故而行惠施。谓于有苦。或知恩故而行惠施。谓于有恩。或爱或敬或信顺故而行惠施。谓于亲爱。或为悕求世出世间殊胜功德，而行惠施。谓于尊胜。由是因缘故修惠施。由是行相，或在家者，或出家者，修行布施。为庄严心，为助伴心，为资瑜伽，为得上义，而行布施。由此因缘施性无罪。是名惠舍。
    云何名为沙门庄严。嗢柁南曰：
　　     正信而无谄，　少病精进慧，　具少欲喜足，　易养及易满。
     　　杜多德端严，　知量善士法，　具聪慧者相，　忍柔和贤善。
    谓如有一具足正信，无有谄曲，少诸疾病，性勤精进，成就妙慧，少欲，喜足，易养，易满，具足成就杜多功德，端严，知量，具足成就贤善士法，具足成就聪慧者相，堪忍柔和为性贤善。
    云何名为具足正信。谓多净信，多正敬顺，多生胜解，多善欲乐；于诸善法及大师所，深生净信无惑无疑；于大师所恭敬尊重承奉供养；既修如是恭敬尊重承奉供养；专心亲附依止而住。如于大师，如是于法，同梵行者，于诸所学教授教诫，于修供养于无放逸，于三摩地当知亦尔。如是名为具足正信。   

    云何名为无有谄曲。谓有纯质为性正直；于其大师及诸有智同梵行所，如实自显。如是名为无有谄曲 。