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复云何知此中略义。谓于行时有五种业；于其住时有五种业；行时住时正知而住有四种业；如是名为正知而住所有略义。云何行时有五种业。一者身业，二者眼业，三者一切支节业，四者衣钵业，五者饮食业。如是名为行时五业。谓若说言若往若还，此言显示行时身业。若复说言若睹若瞻，此言显示行时眼业。若复说言若屈若伸，此言显示行时一切支节业。若复说言持僧伽胝及以衣钵，此言显示行时衣钵业。若复说言若食若饮若噉若尝，此言显示行时饮食业。云何名为住时五业。一者身业，二者语业，三者意业，四者昼业，五者夜业。谓若说言若行若住若坐，此言显示住时身业。若复说言若语，此言显示住时语业。若复说言若卧若默若解劳睡，此言显示住时意业。若复说言若习觉寤，此言显示住时昼业夜业身业语业。又若卧者，此言显示住时夜业。当知是名住时五业。云何名为行时住时正知而住所有四业。谓初依彼行业住业起如是业，即于彼业安守正念不放逸住。当知此业正念所摄，不放逸摄。若于是事是处是时，如量如理如其品类所应作者，即于此事此处此时，如量如理如其品类正知而作。彼由如是正知作故；于现法中无罪无犯，无有恶作无变无悔；于当来世亦无有罪，身坏死后不堕恶趣，不生一切那落迦中；为得未得积习资粮。如是名为正知而住所有略义。前广分别，今此略义一切总名正知而住。
《瑜伽师地论》卷第二十四
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