或立一种香。谓由鼻所行义故。或立二种。谓内，及外。或立三种。谓可意，不可意，及处中香。或立四种。谓四大香。一沉香，二窣堵鲁迦香，三龙脑香，四麝香。或立五种。谓根香，茎香，叶香，花香，果香。或立六种。谓食香，饮香，衣香，庄严具香，乘香，宫室香。或立七种。谓皮香，叶香，素泣谜罗香，栴檀香，三辛香，熏香，末香。或立八种。谓俱生香，非俱生香，恒续香，非恒续香，杂香，纯香，猛香，非猛香。或立九种。谓过去，未来，现在，等如前说。或立十种。谓女香，男香，一指香，二指香，唾香，洟香，脂髓脓血，肉香，杂糅香，淤泥香。
或立一种味。谓由舌所行义故。或立二种。谓内，及外。或立三种。谓可意等如前说。或立四种。谓大麦味，粳稻味，小麦味，余下谷味。或立五种。谓酒饮味，非酒饮味，蔬菜味，林果味，所食味。或立六种。谓甘苦等。或立七种。谓酥味，油味，蜜味，甘蔗变味，乳酪味，盐味，肉味。或立八种。如香说。或立九种。亦如香说。或立十种。谓可嚼味，可噉味，可尝味，可饮味，可吮味，可爆干味，充足味，休愈味，荡涤味，常习味。后五谓诸药味。
或立一种触。谓由身所行义故。或立二种。如香说。或立三种。谓可意等。或立四种。谓摩触，搦触，打触，揉触。或立五种。谓五趣差别。又有五种。谓蚊，蝱，蚤，蝨，蛇蝎等触。或立六种。谓苦，乐，不苦不乐，俱生，所治摄，能治摄。或立七种。谓坚鞕触，流湿触，暖触，动触，跳堕触，摩按触，身变异触，谓湿滑等。或立八种。谓手触触，块触触，杖触触，刀触触，冷触触，暖触触，饥触触，渴触触。或立九种。如香说。或立十种。谓食触，饮触，乘触，衣触，庄严具触，床坐触，机橙台枕及方座触，女触，男触。彼二相事受用触。
略说法界。若假若实有八十七法。彼复云何。谓心所有法有五十三，始从作意，乃至寻伺为后边。法处所摄色有二种，谓律仪不律仪所摄色，三摩地所行色。不相应行有二十四种。谓得，无想定，灭尽定，无想异熟，命根，众同分，异生性，生，老，住，无常，名身，句身，文身，流转，定异，相应，势速，次第，时，方，数，和合，不和合。无为有八事。谓虚空，非择灭，择灭，善不善无记法真如，不动，想受灭。如是无为广八略六，若六若八平等平等。
复次法界或立一种。谓由意所行义。或立二种。谓假所摄法，非假所摄法。或立三种。谓有色，无色，及无为。或立四种。谓有色假所摄法，无色心所有所摄法，无色不相应假所摄法，无色无为假非假所摄法。或立五种。谓色，心所有法，心不相应行，善无记，无为。或立六种。谓受，想，相应行，不相应行，色，无为。或立七种。谓受，想，思，染污，不染污，色，无为。或立八种。谓善，不善，无记，受，想，行，色，无为。或立九种。谓由过去未来等差别。或立十种。谓由十种义，一随逐生义，二领所缘义，三取所缘相义，四于所缘造作义，五即彼诸法分位差别义，六无障碍义，七常离系义，八常非离系义。九常无颠倒义，十苦乐离系义，非受离系义及受离系义。如是若内若外，六处所摄法。差别分别有六百六十。
复次屡观众色，观而复舍，故名为眼。数数于此声至能闻，故名为耳。数由此故能嗅诸香，故名为鼻。能除饥羸，数发言论，表彰呼召，故名为舌。诸根所随周遍积聚，故名为身。愚夫长夜莹饰藏护，执为己有，计为我所，我及我我。又诸世间，依此假立种种名想，谓之有情，人，与命者，生者，意生，及儒童等，故名为意。数可示现，在其方所，质量可增，故名为色。数宣数谢，随增异论，故名为声。离质潜形，屡随风转，故名为香。可以舌尝，屡招疾苦，故名为味。数可为身之所证得，故名为触。遍能任持唯意境性，故名为法。如是等类，诸法差别应知。此中重说嗢柁南曰。
自性及所依，所缘助伴业，由此五种门，诸心差别转。
此中显由五法，六识身差别转。谓自性故，所依故，所缘故，助伴故，业故。又复应知蕴善巧摄，界善巧摄，处善巧摄，缘起善巧摄，处非处善巧摄。根善巧摄。又复应知诸佛语言，九事所摄。云何九事。一有情事，二受用事，三生起事，四安住事，五染净事，六差别事，七说者事，八所说事，九众会事。有情事者，谓五取蕴。受用事者，谓十二处。生起事者，谓十二分缘起及缘生。安住事者，谓四食。染净事者，谓四圣谛。差别事者，谓无量界。说者事者，谓佛及彼弟子。所说事者，谓四念住等菩提分法。众会事者，所谓八众。一刹帝利众，二婆罗门众，三长者众，四沙门众，五四大天王众，六三十三天众，七焰摩天众，八梵天众。又嗢柁南曰。
色聚相应品，世相及与缘，善等差别门，巧便事为后。
《瑜伽师地论》卷第三
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