佛子，云何为菩萨摩诃萨如化忍。佛子，此菩萨摩诃萨知一切世间皆悉如化。所谓一切众生意业化，觉想所起故。一切世间诸行化，分别所起故。一切苦乐颠倒化，妄取所起故。一切世间不实法化，言说所现故。一切烦恼分别化，想念所起故。复有清净调伏化，无分别所现故。于三世不转化，无生平等故。菩萨愿力化，广大修行故。如来大悲化，方便示现故。转法轮方便化，智慧无畏辩才所说故。菩萨如是了知世间出世间化，现证知，广大知，无边知，如事知，自在知，真实知。非虚妄见所能倾动，随世所行亦不失坏。譬如化不从心起，不从心法起，不从业起，不受果报。非世间生非世间灭，不可随逐，不可揽触。非久住，非须臾住，非行世间，非离世间，不专系一方，不普属诸方。非有量非无量，不厌不息，非不厌息。非凡非圣，非染非净，非生非死，非智非愚，非见非不见，非依世间非入法界，非黠慧非迟钝，非取非不取，非生死非涅槃，非有非无有。菩萨如是善巧方便行于世间，修菩萨道了知世法，分身化往。不著世间，不取自身，于世于身无所分别。不住世间不离世间。不住于法不离于法。以本愿故，不弃舍一众生界，不调伏少众生界。不分别法非不分别，知诸法性无来无去，虽无所有而满足佛法，了法如化非有非无。佛子，菩萨摩诃萨如是安住如化忍时，悉能满足一切诸佛菩提之道利益众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨成就此忍。凡有所作悉同于化。譬如化士于一切佛刹无所依住，于一切世间无所取著，于一切佛法不生分别，而趣佛菩提无有懈倦。修菩萨行离诸颠倒。虽无有身而现一切身，虽无所住而住众国土，虽无有色而普现众色，虽不著实际而明照法性平等圆满。佛子，此菩萨摩诃萨于一切法无所依止名解脱者。一切过失悉皆舍离名调伏者。不动不转，普入一切如来众会名神通者。于无生法已得善巧名无退者。具一切力须弥铁围不能为障名无碍者。
佛子，云何为菩萨摩诃萨如空忍。佛子，此菩萨摩诃萨了一切法界犹如虚空，以无相故。一切世界犹如虚空，以无起故。一切法犹如虚空，以无二故。一切众生行犹如虚空，无所行故。一切佛犹如虚空，无分别故。一切佛力犹如虚空，无差别故。一切禅定犹如虚空，三际平等故。所说一切法犹如虚空，不可言说故。一切佛身犹如虚空，无著无碍故。菩萨如是以如虚空方便，了一切法皆无所有。佛子，菩萨摩诃萨以如虚空忍智了一切法时。得如虚空身身业，得如虚空语语业，得如虚空意意业。譬如虚空，一切法依不生不殁。菩萨摩诃萨亦复如是。一切法身不生不殁。譬如虚空不可破坏。菩萨摩诃萨亦复如是。智慧诸力不可破坏。譬如虚空一切世间之所依止而无所依。菩萨摩诃萨亦复如是。一切诸法之所依止而无所依，譬如虚空无生无灭，能持一切世间生灭。菩萨摩诃萨亦复如是。无向无得能示向得，普使世间修行清净。譬如虚空无方无隅，而能显现无边方隅。菩萨摩诃萨亦复如是。无业无报而能显示种种业报。譬如虚空非行非住，而能示现种种威仪。菩萨摩诃萨亦复如是。非行非住，而能分别一切诸行。譬如虚空非色非非色，而能示现种种诸色。菩萨摩诃萨亦复如是。非世间色非出世间色，而能示现一切诸色。譬如虚空非久非近，而能久住现一切物。菩萨摩诃萨亦复如是。非久非近，而能久住显示菩萨所行诸行。譬如虚空非净非秽，不离净秽。菩萨摩诃萨亦复如是。非障非无障，不离障无障。譬如虚空一切世间皆现其前，非现一切世间之前。菩萨摩诃萨亦复如是。一切诸法皆现其前，非现一切诸法之前。譬如虚空普入一切而无边际。菩萨摩诃萨亦复如是。普入诸法而菩萨心无有边际。何以故。菩萨所作如虚空故。谓所有修习，所有严净，所有成就皆悉平等。一体一味一种分量，如虚空清净遍一切处。如是证知一切诸法，于一切法无有分别。严净一切诸佛国土，圆满一切无所依身，了一切方无有迷惑，具一切力不可摧坏。满足一切无边功德，已到一切甚深法处，通达一切波罗蜜道。普坐一切金刚之座，普发一切随类之音。为一切世间转于法轮未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨成就此忍。得无来身，以无去故。得无生身，以无灭故。得无动身，以无坏故。得不实身，离虚妄故。得一相身，以无相故。得无量身，佛力无量故。得平等身，同如相故。得无差别身，等观三世故。得至一切处身，净眼等照无障碍故。得离欲际身，知一切法无合散故。得虚空无边际身，福德藏无尽如虚空故。得无断无尽法性平等辩才身，知一切法相唯是一相，无性为性如虚空故。得无量无碍音声身，无所障碍如虚空故。得具足一切善巧清净菩萨行身，于一切处皆无障碍如虚空故。得一切佛法海次第相续身，不可断绝如虚空故。得一切佛刹中现无量佛刹身，离诸贪著如虚空无边故。得示现一切自在法无休息身，如虚空大海无边际故。得一切不可坏坚固势力身，如虚空任持一切世间故。得诸根明利如金刚坚固不可坏身，如虚空一切劫火不能烧故。得持一切世间力身，智慧力如虚空故。佛子，是名菩萨摩诃萨十种忍。
尔时普贤菩萨摩诃萨欲重宣其义而说颂言。
譬如世有人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢喜。
如是大智慧，菩萨真佛子，听闻诸佛法，甚深寂灭相。
闻此深法时，其心得安隐，不惊亦不怖，亦不生恐畏。
大士求菩提，闻斯广大音，心净能堪忍，于此无疑惑。
自念以闻此，甚深微妙法，当成一切智，人天大导师。
菩萨闻此音，其心大欢喜，发生坚固意，愿求诸佛法。
以乐菩提故，其心渐调伏，令信益增长，于法无违谤。
是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。
为求菩提故，专行向彼道，精进无退转，不舍众善轭。
以求菩提故，其心无恐畏，闻法增勇猛，供佛令欢喜。
如有大福人，获得真金藏，随身所应服，造作庄严具。
菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修随顺法。
法有亦顺知，法无亦顺知，随彼法如是，如是知诸法。
成就清净心，明彻大欢喜，知法从缘起，勇猛勤修习。
平等观诸法，了知其自性，不违佛法藏，普觉一切法。
志乐常坚固，严净佛菩提，不动如须弥，一心求正觉。
以发精进意，复修三昧道，无量劫勤行，未曾有退失。
菩萨所入法，是佛所行处，于此能了知，其心无厌怠。
如无等所说，平等观诸法，非不平等忍，能成平等智。
随顺佛所说，成就此忍门，如法而了知，亦不分别法。
三十三天中，所有诸天子，共同一器食，所食各不同。
所食种种食，不从十方来，如其所修业，自然咸在器。
菩萨亦如是，观察一切法，悉从因缘起，无生故无灭。
无灭故无尽，无尽故无染，于世变异法，了知无变异。
无异则无处，无处则寂灭，其心无染著，愿度诸群生。
专念于佛法，未尝有散动，而以悲愿心，方便行于世。
勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，方便善说法。
此忍最为上，了法无有尽，入于真法界，实亦无所入。
菩萨住此忍，普见诸如来，同时与授记，斯名受佛职。
了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善道中。
世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。
诸业从心生，故说心如幻，若离此分别，普灭诸有趣。
譬如工幻师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。
世间亦如是，一切皆如幻，无性亦无生，示现有种种。
度脱诸众生，令知法如幻，众生不异幻，了幻无众生。
众生及国土，三世所有法，如是悉无余，一切皆如幻。
幻作男女形，及象马牛羊，屋宅池泉类，园林华果等。
幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随分别现。
菩萨能如是，普见诸世间，有无一切法，了达悉如幻。
众生及国土，种种业所造，入于如幻际，于彼无依著。
如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大威力。
勇猛诸佛子，随顺入妙法，善观一切想，缠网于世间。
众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离一切倒。
众生各别异，形类非一种，了达皆是想，一切无真实。
十方诸众生，皆为想所覆，若舍颠倒见，则灭世间想。
世间如阳焰，以想有差别，知世住于想，远离三颠倒。
譬如热时焰，世见谓为水，水实无所有，智者不应求。
众生亦复然，世趣皆无有，如焰住于想，无碍心境界。
若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得解脱。
远离憍慢心，除灭世间想，住尽无尽处，是菩萨方便。
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