佛子，云何为菩萨摩诃萨妙光明三昧。佛子，此菩萨摩诃萨能入三千大千世界微尘数三千大千世界，于一一世界现三千大千世界微尘数身。一一身放三千大千世界微尘数光，一一光现三千大千世界微尘数色。一一色照三千大千世界微尘数世界，一一世界中调伏三千大千世界微尘数众生。是诸世界种种不同，菩萨悉知，所谓世界杂染，世界清净，世界所因，世界建立，世界同住，世界光色，世界来往。如是一切，菩萨悉知，菩萨悉入。是诸世界亦悉来入菩萨之身，然诸世界无有杂乱，种种诸法亦不坏灭。佛子，譬如日出绕须弥山，照七宝山。其七宝山及宝山间皆有光影分明显现。其宝山上所有日影莫不显现山间影中。其七山间所有日影亦悉显现山上影中。如是展转更相影现。或说日影出七宝山，或说日影出七山间，或说日影入七宝山，或说日影入七山间。但此日影更相照现无有边际，体性非有亦复非无，不住于山不离于山，不住于水亦不离水。佛子，菩萨摩诃萨亦复如是。住此妙光广大三昧，不坏世间安立之相，不灭世间诸法自性。不住世界内不住世界外。于诸世界无所分别，亦不坏于世界之相。观一切法一相无相，亦不坏于诸法自性。住真如性恒不舍离。佛子，譬如幻师善知幻术，住四衢道作诸幻事。于一日中一须臾顷，或现一日或现一夜，或复现作七日七夜，半月一月，一年百年。随其所欲皆能示现城邑聚落，泉流河海，日月云雨，宫殿屋宅，如是一切靡不具足。不以示现经年岁故，坏其根本一日一时。不以本时极短促故，坏其所现日月年岁。幻相明现本日不灭。菩萨摩诃萨亦复如是。入此妙光广大三昧，现阿僧祇世界入一世界。其阿僧祇世界一一皆有地水火风，大海诸山，城邑聚落，园林屋宅，天宫龙宫夜叉宫，乾闼婆宫，阿修罗宫，迦楼罗宫，紧那罗宫，摩睺罗伽宫。种种庄严皆悉具足。欲界色界无色界，小千世界，大千世界，业行果报，死此生彼。一切世间所有时节，须臾昼夜，半月一月，一岁百岁，成劫坏劫，杂染国土，清净国土，广大国土，狭小国土，于中诸佛出兴于世，佛刹清净，菩萨众会周匝围绕，神通自在教化众生。其诸国土所在方处，无量人众悉皆充满。殊形异趣种种众生无量无边不可思议。去来现在清净业力出生无量上妙珍宝。如是等事咸悉示现入一世界。菩萨于此普皆明见，普入普观，普思普了，以无尽智皆如实知。不以彼世界多故坏此一世界。不以此世界一故坏彼多世界。何以故。菩萨知一切法皆无我故，是名入无命法无作法者。菩萨于一切世间勤修行无诤法故，是名住无我法者。菩萨如实见一切身皆从缘起故，是名住无众生法者。菩萨知一切生灭法皆从因生故，是名住无补伽罗法者。菩萨知诸法本性平等故，是名住无意生无摩纳婆法者。菩萨知一切法本性寂静故，是名住寂静法者。菩萨知一切法一相故，是名住无分别法者。菩萨知法界无有种种差别法故，是名住不思议法者。菩萨勤修一切方便善调伏众生故，是名住大悲法者。
佛子，菩萨如是能以阿僧祇世界入一世界，知无数众生种种差别，见无数菩萨各各发趣，观无数诸佛处处出兴。彼诸如来所演说法，其诸菩萨悉能领受。亦见自身于中修行，然不舍此处而见在彼，亦不舍彼处而见在此。彼身此身无有差别入法界故。常勤观察无有休息，不舍智慧无退转故。如有幻师随于一处作诸幻术，不以幻地故坏于本地，不以幻日故坏于本日。菩萨摩诃萨亦复如是。于无国土现有国土，于有国土现无国土。于有众生现无众生，于无众生现有众生。无色现色，色现无色。初不乱后，后不乱初。菩萨了知一切世法悉亦如是同于幻化。知法幻故，知智幻。知智幻故，知业幻。知智幻业幻已。起于幻智，观一切业如世幻者，不于处外而现其幻，亦不于幻外而有其处。菩萨摩诃萨亦复如是。不于虚空外入世间，亦不于世间外入虚空。何以故。虚空世间无差别故，住于世间亦住虚空。菩萨摩诃萨于虚空中能见能修一切世间种种差别妙庄严业，于一念顷悉能了知无数世界若成若坏，亦知诸劫相续次第。能于一念现无数劫，亦不令其一念广大。菩萨摩诃萨得不思议解脱幻智，到于彼岸。住于幻际，入世幻数，思惟诸法悉皆如幻。不违幻世，尽于幻智。了知三世与幻无别，决定通达心无边际。如诸如来住如幻智，其心平等。菩萨摩诃萨亦复如是。知诸世间皆悉如幻，于一切处皆无所著无有我所。如彼幻师作诸幻事，虽不与彼幻事同住，而于幻事亦无迷惑。菩萨摩诃萨亦复如是。知一切法到于彼岸，心不计我能入于法，亦不于法而有错乱。是为菩萨摩诃萨第二妙光明大三昧善巧智。
大方广佛华严经卷第四十
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