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《大方广佛华严经》卷第三十七(三)
2013-08-30 15:13:17 来源: 作者:实叉难陀译 【 】 浏览:3268次 评论:15
    尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言。佛子,菩萨摩诃萨具足第六地行已,欲入第七远行地。当修十种方便慧起殊胜道。何等为十。所谓虽善修空无相无愿三昧,而慈悲不舍众生。虽得诸佛平等法,而乐常供养佛。虽入观空智门,而勤集福德。虽远离三界而庄严三界。虽毕竟寂灭诸烦恼焰,而能为一切众生起灭贪瞋痴烦恼焰。虽知诸法如幻如梦,如影如响,如焰如化,如水中月,如镜中像,自性无二,而随心作业无量差别。虽知一切国土犹如虚空,而能以清净妙行庄严佛土。虽知诸佛法身本性无身,而以相好庄严其身。虽知诸佛音声性空寂灭不可言说,而能随一切众生出种种差别清净音声。虽随诸佛了知三世唯是一念,而随众生意解分别。以种种相,种种时,种种劫数而修诸行。菩萨以如是十种方便慧起殊胜行,从第六地入第七地。入已,此行常现在前,名为住第七远行地。
    佛子,菩萨摩诃萨住此第七地已。入无量众生界。入无量诸佛教化众生业。入无量世界网。入无量诸佛清净国土。入无量种种差别法。入无量诸佛现觉智。入无量劫数。入无量诸佛觉了三世智。入无量众生差别信解。入无量诸佛示现种种名色身。入无量众生欲乐诸根差别。入无量诸佛语言音声令众生欢喜。入无量众生种种心行。入无量诸佛了知广大智。入无量声闻乘信解。入无量诸佛说智道令信解。入无量辟支佛所成就。入无量诸佛说甚深智慧门令趣入。入无量诸菩萨方便行。入无量诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。此菩萨作是念,如是无量如来境界,乃至于百千亿那由他劫不能得知,我悉应以无功用无分别心成就圆满。
    佛子,此菩萨以深智慧如是观察,常勤修习方便慧起殊胜道安住不动,无有一念休息废舍。行住坐卧乃至睡梦,未曾暂与蓋障相应,常不舍于如是想念。此菩萨于念念中,常能具足十波罗蜜。何以故。念念皆以大悲为首,修行佛法向佛智故。所有善根为求佛智施与众生,是名檀那波罗蜜。能灭一切诸烦恼热,是名尸罗波罗蜜。慈悲为首不损众生,是名羼提波罗蜜。求胜善法无有厌足,是名毗梨耶波罗蜜。一切智道常现在前未尝散乱,是名禅那波罗蜜。能忍诸法无生无灭,是名般若波罗蜜。能出生无量智,是名方便波罗蜜。能求上上胜智,是名愿波罗蜜。一切异论及诸魔众无能沮坏,是名力波罗蜜。如实了知一切法,是名智波罗蜜。佛子。此十波罗蜜,菩萨于念念中皆得具足。如是四摄四持,三十七品,三解脱门,略说乃至一切菩提分法,于念念中皆悉圆满。
    尔时解脱月菩萨问金刚藏菩萨言。佛子,菩萨但于此第七地中满足一切菩提分法,为诸地中亦能满足。金刚藏菩萨言,佛子,菩萨于十地中皆能满足菩提分法,然第七地最为殊胜。何以故。此第七地功用行满,得入智慧自在行故。佛子,菩萨于初地中缘一切佛法愿求故,满足菩提分法。第二地离心垢故,第三地愿转增长得法光明故,第四地入道故,第五地顺世所作故,第六地入甚深法门故,第七地起一切佛法故,皆亦满足菩提分法。何以故。菩萨从初地乃至第七地,成就智功用分。以此力故,从第八地乃至第十地,无功用行皆悉成就。佛子,譬如有二世界,一处杂染,一处纯净,是二中间难可得过。唯除菩萨有大方便神通愿力。佛子,菩萨诸地亦复如是。有杂染行,有清净行,是二中间难可得过。唯除菩萨有大愿力方便智慧乃能得过。
    解脱月菩萨言,佛子,此七地菩萨为是染行,为是净行。金刚藏菩萨言,佛子,从初地至七地,所行诸行皆舍离烦恼业。以迴向无上菩提故,分得平等道故,然未名为超烦恼行。佛子,譬如转轮圣王乘天象宝游四天下。知有贫穷困苦之人,而不为彼众患所染。然未名为超过人位。若舍王身生于梵世,乘天宫殿,见千世界,游千世界,示现梵天光明威德,尔乃名为超过人位。佛子,菩萨亦复如是。始从初地至于七地,乘波罗蜜乘游行世间,知诸世间烦恼过患。以乘正道故,不为烦恼过失所染,然未名为超烦恼行。若舍一切有功用行,从第七地入第八地,乘菩萨清净乘游行世间,知烦恼过失不为所染,尔乃名为超烦恼行。以得一切尽超过故。佛子,此第七地菩萨尽超过多贪等诸烦恼众,住此地不名有烦恼者,不名无烦恼者。何以故。一切烦恼不现行故,不名有者。求如来智心未满故,不名无者。佛子,菩萨住此第七地,以深净心成就身业,成就语业,成就意业。所有一切不善业道,如来所诃,皆已舍离。一切善业如来所赞,常善修行。世间所有经书,技术,如五地中说,皆自然而行不假功用。此菩萨于三千大千世界中为大明师,唯除如来及八地已上其余菩萨。深心妙行无与等者,诸禅三昧,三摩钵底,神通解脱皆得现前。然是修成,非如八地报得成就。此地菩萨于念念中具足修习方便智力及一切菩提分法,转胜圆满。佛子,菩萨住此地,入菩萨善观择三昧,善择义三昧,最胜慧三昧,分别义藏三昧,如实分别义三昧,善住坚固根三昧,智慧神通门三昧,法界业三昧,如来胜利三昧,种种义藏生死涅槃门三昧。入如是等具足大智神通门百千三昧,净治此地。是菩萨得此三昧善治净方便慧故,大悲力故,超过二乘地,得观察智慧地。佛子,菩萨住此地,善净无量身业无相行,善净无量语业无相行,善净无量意业无相行,故得无生法忍光明。
    解脱月菩萨言,佛子,菩萨从初地来所有无量身语意业,岂不超过二乘耶。金刚藏菩萨言,佛子,彼悉超过,然但以愿求诸佛法故,非是自智观察之力。今第七地自智力故,一切二乘所不能及。譬如王子生在王家,王后所生,具足王相。生已即胜一切臣众。但以王力,非是自力。若身长大,艺业悉成,乃以自力超过一切。菩萨摩诃萨亦复如是。初发心时,以志求大法故,超过一切声闻独觉。今住此地,以自所行智慧力故,出过一切二乘之上。佛子,菩萨住此第七地,得甚深远离无行,常行身语意业,勤求上道而不舍离。是故菩萨虽行实际而不作证。
    解脱月菩萨言,佛子,菩萨从何地来,能入灭定。 金刚藏菩萨言,佛子,菩萨从第六地来,能入灭定。今住此地能念念入,亦念念起而不作证。故此菩萨名为成就不可思议身语意业,行于实际而不作证。譬如有人乘船入海,以善巧力不遭水难。此地菩萨亦复如是。乘波罗蜜船行实际海,以愿力故而不证灭。佛子,此菩萨得如是三昧智力,以大方便,虽示现生死而恒住涅槃。虽眷属围绕而常乐远离。虽以愿力三界受生而不为世法所染。虽常寂灭以方便力而还炽燃,虽燃不烧。虽随顺佛智而示入声闻辟支佛地。虽得佛境界藏而示住魔境界。虽超魔道而现行魔法。虽示同外道行而不舍佛法。虽示随顺一切世间而常行一切出世间法。所有一切庄严之事,出过一切天,龙,夜叉,乾闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,人及非人,帝释,梵王,四天王等之所有者,而不舍离乐法之心。
    佛子,菩萨成就如是智慧,住远行地,以愿力故,得见多佛。所谓见多百佛,乃至见多百千亿那由他佛。于彼佛所,以广大心增胜心供养恭敬尊重赞叹,衣服饮食,卧具医药,一切资生悉以奉施,亦以供养一切众僧。以此善根迴向阿耨多罗三藐三菩提。复于佛所恭敬听法,闻已受持。获如实三昧智慧光明,随顺修行,于诸佛所护持正法。常为如来之所赞喜。一切二乘所有问难无能退屈,利益众生法忍清净。如是经无量百千亿那由他劫,所有善根转更增胜。譬如真金,以众妙宝间错庄严,转更增胜,倍益光明。余庄严具所不能及。菩萨住此第七地所有善根亦复如是。以方便慧力转更明净,非是二乘之所能及。佛子,譬如日光,星月等光无能及者。阎浮提地所有泥潦悉能乾竭。此远行地菩萨亦复如是。一切二乘无有能及,悉能乾竭一切众生诸惑泥潦。此菩萨十波罗蜜中,方便波罗蜜偏多。余非不修,但随力随分。佛子,是名略说菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地,多作自在天王。善为众生说证智法,令其证入。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业,皆不离念佛,乃至不离念具足一切种,一切智智。复作是念,我当于一切众生中为首为胜,乃至为一切智智依止者。此菩萨若发勤精进,于一念顷得百千亿那由他三昧,乃至示现百千亿那由他菩萨以为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现,过于此数,乃至百千亿那由他劫不能数知。尔时金刚藏菩萨欲重宣此义而说颂曰。
 
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